Два-три раза в течение дня задумывайтесь о своем дыхании, но не утомляйте себя понапрасну многократным повторением пранайямы — это может нанести и вред здоровью.

Вы станете устойчивей к простуде — решительно избавляйтесь от лишней одежды и белья. Пусть ваша кожа свободно дышит; не нужно чересчур кутаться. При необходимости согревайте себя дыхательными упражнениями. У вас пропадет желание бежать за пальто.

Любую работу выполняйте хорошо и тщательно — отдавайтесь ей целиком. Даже самый убогий, механический, идиотский труд можно сделать интересным и обратить в отдых. Исключите из своего лексикона фразы типа «с ног валюсь», «ну и скучища» и прочие, выражающие вполне естественные человеческие чувства. Дела будут идти то лучше, то хуже... Помех может возникнуть множество! Ваша задача — их нейтрализовать.

Всего несколько слов.

Следует ли нам разделить принципы индийских свами и отказаться от животной пищи? Индийцы — в особенности индуисты — поступают так лишь поскольку питают уважение ко всему живому. (Но разве растения не живые существа? Разве у них нет души, в том смысле как индийская философия трактует это понятие?) Они вегетарианцы по своим религиозным убеждениям. Не думаю, что необходимо в этом за ними следовать, даже если мы, исходя из иных соображений, желаем перейти к более умеренному питанию.

Пусть каждый поступает как хочет, а главное, как может. Я приучился поститься практически постоянно; утренняя гимнастика заменяет мне завтрак (воздух питает). Таким образом, я ограничиваюсь минимальным количеством твердой пищи. Но я очень много пью по утрам — воды или некрепкого чая. Это очищает тело.

В вопросе питания старайтесь придерживаться тех привычек, которые, судя по опыту, идут вам на пользу.

Все мастера духовной жизни повторяют этот совет: через длительные и, желательно, регулярные интервалы времени устраивайте дни абсолютного молчания. «Дни воспоминаний»!

«Подкрепите пост молчанием. В эти дни не говорите никому ни слова. На обращения отвечайте жестом, в случае необходимости — пишите. Невозможно себе представить, насколько полезна такая практика, пока ее не испробуешь. Из всех приемов аскетизма этот более других успокаивает ум, подобно тому, как шерсть действует на тело, сохраняя его собственное тепло». — Ланца дель Васто, «Принципы и правила возвращения к очевидному» (Париж, 1945), стр. 53. Обычно, чтобы хранить молчание, приходится избегать общества, изолировать себя. Не правда ли, это доступно всем нам, по крайней мере иногда? Вместо так называемого отдыха в городе, за утомительными зрелищами, попробуйте посвятить день прогулке. Отправляйтесь в путь до завтрака, возьмите с собой кусок хлеба. Присмотрите какое-нибудь спокойное, приятное местечко, где ваш взгляд сможет по-настоящему отдохнуть, наслаждаясь красивым пейзажем. Оставьте мысли о повседневном труде и заботах. «Сегодня я буду гулять. Сегодня я не произнесу ни слова!» Великолепная возможность проделать полный комплекс йоговских упражнений на открытом воздухе, вдали от людей и шума.

Или, если предпочитаете, — избегайте рутины. В девятом уроке я предупреждал вас о том, что занятия, дающиеся чересчур легко, перестанут, возможно, приносить плоды. Та же рутина способна потихоньку проникнуть и в наши жизни и превратить в банальность самые возвышенные занятия. Быть йогом значит избегать рутины, с вниманием и старанием подходить к тому, что делаешь, «действенно присутствовать», вкладывать всего себя в выполняемую работу, оставлять «живой след бьющегося сердца на сделанном деле, на изреченном слове, на всем, что творишь и выражаешь» (сравни урок седьмой). Йоговские упражнения делают нашу жизнь легче; во всяком случае, такова одна из целей, которые они преследуют. Вернитесь к тексту первого урока. Но если занятия приносят вам умиротворение, если они, по своей природе, смягчают наш нрав, они, позвольте заметить, не освобождают нас от необходимости делать усилия, дабы благодаря этой самой мягкости, этому глубокому душевному миру — достичь совершенства в выполнении своих человеческих и христианских обязанностей. Йоговские упражнения помогают нам обрести свое «я»; три составляющих нашей личности (тело, душа и дух) начинают работать вместе, как единое целое. Но это единство, это «соединение» («йога») должно перерасти в другое единство — единство любви. Йог — это человек любящий, умеющий любить; он смотрит вокруг с симпатией, он стремится хоть в малой степени взглянуть на мир так, как глядит Господь, а значит — в своих деяниях всегда руководствоваться любовью.

И, быть может, именно этой любви, этой живой симпатии будет недоставать в облегченном за счет занятий йогой существовании — именно здесь йога не достигнет своей цели. Я знал йогов, которые прекратили занятия, — по крайней мере, регулярную практику — когда поправили свое здоровье и излечились от недостатков. Роковая ошибка! В результате некоторые из них почувствовали себя даже хуже, чем прежде. Йога бесконечна. Она открывает дверь в мир беспредельного совершенствования. И если она делает жизнь легче, то лишь для того, чтобы мы, воспользовавшись этим, лучше реализовали себя.

Поэтому никогда не отказывайтесь от своего нового образа жизни. Посвятить себя йоге — это все равно, что принять монашеские обеты или обратиться в христианство. Вы вносите в свою жизнь принцип совершенствования, вы, если хотите, принимаете эту веру и, так сказать, не оставляете за собой права от нее отречься.

Нашему чудесному миру недостает христиан, потому что в нем мало настоящих людей. Христианская система йоги ставит себе целью вновь заселить эту землю христианами, людьми с совершенными человеческими качествами. Вы слышали этот зов? А если так, готовы ли на него откликнуться?

Именно потому, что рассчитываю на утвердительный ответ, я выработал эту — возможно, чересчур суровую, — жизненную программу; но, созидая свою жизнь, можно ли жалеть усилия?

Многие испытывают нерешительность, когда им предстоит познакомиться с тайнами йоги самостоятельно, без помощи инструктора, так называемого гуру. Нельзя сказать, что они неправы. Хотя большая часть йоговских поз не представляет опасности, но все же неразумная система занятий и неумеренность могут повредить даже здоровому человеку. Что же тогда говорить о больных? Те, кто страдает заболеваниями легких, почек, сердца, печени и прочими подобными болезнями, должны относиться к йоге с разумной — но не чрезмерной — осторожностью. От некоторых поз, а также от некоторых дыхательных упражнений им придется отказаться и ограничиться теми асанами, которые, как показывает практика, не представляют опасности для общего состояния. «Опыт показывает, — говорит Йесудиан („Спорт и йога“, стр. 130), — что тот, кто хотя бы в малой степени обращает внимание на реакции собственного организма, вскоре начинает инстинктивно чувствовать, какие упражнения идут ему на пользу, а какие вредят». Это замечание весьма компетентного мастера йоги должно ободрить робких. Оно не означает, что присутствие опытного инструктора бывает в тех или иных случаях излишним. Но не следует относиться к инструктору, как к врачу, с которым вы то и дело консультируетесь и который, так сказать, замеряет ваш пульс на каждом занятии.

Есть такие, кто нуждается в надзоре, и надзоре очень пристальном (о молодых людях и больных я поговорю позже), но большинство разумных мужчин и уравновешенных женщин могут взяться за занятия с хорошим учебником в руках. При этом, правда, придется очень строго следовать всем инструкциям. Свами, индийские мастера, провозглашали обыкновенно, что йогу — их йогу — европейцы могут освоить только под присмотром знающего гуру. В наши дни это не так. Йога в Европе была испытана, и оказалось, что она доступна многим; благоразумный подход и практика позволили выбрать те упражнения, которые — при условии, что ученик точно следует инструкциям и соблюдает должный ритм — действительно не представляют опасности. Взявшись за учебник, вы должны усвоить твердое правило: ни в чем не отступать от содержащихся в нем предписаний. Если речь идет об уроках или «курсе», рассчитанном на определенное число недель, не проявляйте торопливости. Особенно это касается ритмического дыхания и контроля за дыханием, потому что попытка бежать, не научившись ходить, может привести к опасным последствиям: опасным нарушениям биологического ритма и даже катастрофическому распаду психической структуры.