Качественно иная ситуация возникает, когда объект переходит с одного уровня на другой: тогда суммарный энергетический баланс между ним и средой нарушается, причем во вполне определенную сторону: если уровень объекта повышается, то энергия и информация идут из среды к нему, если же понижается, то, наоборот, переходят от него в среду. Можно выразить этот закон так: повышение уровня объекта требует жертвенности со стороны среды, а понижение уровня объекта является жертвенным с его стороны. Более внимательное наблюдение показывает, что при изменении уровня объекта среда разворачивается к нему таким образом, как будто совершает двойственный (противоположный по направлению) переход: например, если объект переходит с муладхары на свадхистхану (этот переход в астрологии именуется первым домом), то среда вокруг него организуется и ведет себя так, как будто она переходит со свадхистханы на муладхару (восьмой дом). Слова "как будто" в последней фразе являются уступкой объективистским взглядам современного автора социума; если же находиться в реальности самого объекта, то они становятся излишними.

И в заключение некоторые соображения о системах домов. В каббалистической астрологии возможно использование лишь равнодомных систем, где каждый дом занимает ровно 30о в Зодиаке, так что, начинаясь в одном знаке, кончается в следующем. Для астрологов и их клиентов, живущих в парадигме эпохи Рыб, автор рекомендует равнодомную систему с серединой неба, рассчитываемой по Плацидусу (Коху): здесь Солнце проходит во вершине десятого дома в момент астрономического полдня (когда тени самые короткие). Эпоха Водолея, на взгляд автора, более социально-ориентирована, и для ее людей лучше использовать натуральную равнодомную систему, в которой Солнце проходит через вершину десятого дома ровно в 12:00 по официальному, то есть фактически принятому в данной местности, времени. Расчет натуральных домов очень прост: вершина четвертого дома (В4) вычисляется по формуле

В4 = С + T/4 град/мин

где С — положение Солнца в Зодиаке в градусах, считая от 0о Овна, а Т — официальное время, выраженное в минутах (пример расчета см. в книге автора "Каббала чисел", число 24).

Ключевые слова: спонтанное проявление; непосредственное самовыражение; первичный свободный рост.

Читатель, которому все понятно, может смело переходить ко второй главе.

А для остальных у автора имеются небольшие комментарии и дополнения к уже сказанному.

Главная особенность, отличающая первый дом от остальных, заключается в том, что здесь объекту нельзя мешать. Окружающая среда должна умереть, но предоставить ему все возможности для самовыражения и спонтанного проявления.

Общий смысл первого дома заключается в следующем. Фаза борьбы не на жизнь, а на смерть за существование, выживание, целостность объекта кончилась и теперь он осваивается в окружающем пространстве. До процветания еще далеко, дом еще не построен, огород не возделан и подруга не найдена — но зато имеется инициатива, энергия, поблизости располагаются нераскрытые кладовые припасов, маячат склады инструментов и стройматериалов и прогуливаются соблазнительные дикарки, видимым образом заинтересованные в знакомстве.

В семье появляется младенец; впервые на гастроли приезжает иностранная звезда; олимпийский чемпион показывает произвольную программу; Господь творит свет и отделяет его от тьмы. Все эти ситуации имеют объект отчетливо в своем центре, среда направляет на него свое, чаще всего априорно восторженное (или, наоборот, негодующее) внимание под общим лозунгом: "Ему — можно!" (соответственно: нельзя!). Поэты в таких случаях слагают оды или по меньшей мере используют восклицание: "О!" О, ее голос! О, его глаза и благородство!

Для первого дома характерно первичное проявление главных черт или качеств объекта — когда они исчерпываются, атмосфера первого дома пропадает. Другими словами, при включении первого дома объект поражает или по крайней мере сильно удивляет среду, чем частично оправдывает ее расходы на него. С точки зрения самого объекта, первый дом дает ему возможность (и необходимость) саморазвития, обнаружения и выражения вовне своих главных потенций, но не их дальнейшего развития и проработки. Это похоже на первый осмотр новорожденного: он демонстрирует миру свой голос, головку, ручки, ножки, животик и спинку, дальше, может быть, некоторые главные подробности (глазки, носик, пальчики на руках) — и на первый раз хватит, не надо утомлять младенца чересчур пристальным, пусть и восхищенным, вниманием.

Чрезвычайное стремление находиться в первом доме обнаруживают многие руководители государств, особенно тоталитарных, и угнетаемый народ часто реагирует адекватно, действительно воспринимая их по этому дому, и даже трансформируя своего лидера из бога-отца в как бы младенца, сохраняет его в рамках первого дома: "Бровастенький-то наш! Каков! На трибуну без чужой помощи забрался! Сиськи-масиськи бормотал! И обратно в реанимацию покатил!" Здесь важно то, что независимо от его политического или иного смысла, любое проявление Генерального Секретаря воспринимается безусловно "на ура" (или в штыки).

Есть профессии, где первый дом особенно важен — это коммивояжеры, воспитатели детских садов, режиссеры (для актеров более важен пятый дом, чем первый), поэты, сценаристы-комедиографы, практические духовные учителя. Под первым домом часто иллюстрируют детские книжки: ярко, отчетливо, без лишних подробностей и зачастую с таким искажением пропорций, чтобы "для наглядности" увеличить значимые детали. Специфическое "перводомное" слово это презентация, характерные ощущения человека в ситуации первого дома — новизна, свежесть, неожиданность, перспективность. Чуть более внимательный взгляд обнаружит уязвимость, потребность в поддержке, искренность — в общем, некое существо только что вылупилось из яйца и совершает первые движения: расправляет крылья, машет хвостом — но в нем могут таиться и чайка, и орел, и птеродактиль.

Великий архетип первого дома: Абсолют творит из Себя проявленный мир, и вопрос, которым при этом не следует задаваться (ибо нет осмысленного ответа): "Зачем Он это делает?" Вообще энергии домов, то есть диалектических переходов, суть проявления единой энергии развития, источником которой служит Мировой Разум. Эта энергия может переживаться объектом как присущая ему или, наоборот, идущая из среды, но, видимо, более правильно воспринимать ее как различные варианты напряжения, возникающего между ним и средой и требующего их определенных взаимодействий, проявлений и трансформации, причем источником этого напряжения служат не объект и не среда, а диалектический архетип, символически изображенный на рис. 2.

Рис. 2 Диалектическая схема

Каковы же признаки включения и выключения ситуаций первого дома?

Энергия первого дома проявляется наиболее отчетливо, когда объект находится ближе к муладхарному состоянию, то есть только начинает свое проявление, и о нем пока почти ничего не известно. Такова, например, ситуация моего первого знакомства с другим человеком, когда он появляется из (моего субъективного) небытия, и я слышу тембр его голоса, вижу общий облик, а затем главные подробности: пол, выражение лица и улыбку, цвет волос и глаз, примерный возраст и рост. Дальше идут манеры поведения, круг интересов, образование, работа, семейное положение… Многоточие показывает, что интенсивность энергии первого дома уменьшилась: появление второстепенных подробностей означает переход к иным домам.