Ф. Грегоровиус продолжает: "Начиная с VII столетия Греция настолько становится безразличной для истории, что имена итальянских городов… гораздо чаще упоминаются византийскими летописцами, нежели Коринф, Фивы, Спарта или Афины. Но и за всем тем ни единый из летописцев ни словом не намекает на покорение или на опустошение Афин пришлыми народами".
Считается, что об Афинах периода якобы V-X веков н. э. в скалигеровской истории практически ничего не сохранилось. Ф. Грегоровиус сообщает: "Город (Афины. – Авт.) обезлюдел, обеднел, его морское могущество и политическая жизнь угасли так же, как жизнь и во всей вообще Элладе". И далее: "Славу же за современным (то есть средневековым. – Авт.) городом обеспечивают не столько мудрецы, сколько торговцы медом… Синезий в письмах из Афин ни единым словом не упоминает о знаменитых городских памятниках". Которые, вероятно, просто еще не построены.
Далее: "На Афины и Элладу теперь спускались более глубокие сумерки… политическая жизнь здесь погасла, торговля и промышленность почти не оживляли греческих городов, за исключением бойкого рынка Фессалоник".
Знаменитый "античный" Парфенон поразительным образом оказывается средневековой христианской церковью! (См. рис. 7.2, рис. 7.3.) Историки пытаются "объяснить" этот факт следующим образом:
"Пресвятая Дева Мария уже начинала победоносную борьбу с Древней Палладою из-за обладания Афинами… Афиняне (якобы в X веке – Авт.) построили красивую церковь и водрузили на ней этот образ (христианской Богоматери, Девы Марии – Авт.), который и нарекли Атенайя". То есть, как нам сообщают, попросту назвали Деву Марией – Афиной!
Более того, историки далее сообщают: "Предание образу Богоматери придает наименование "Атенайи" (Афины – Авт.); позднее это же название придается образу "Панагии Атениотиссе", который в средние века был высоко чтим в Парфенонском храме". (См. рис. 7.4.) Итак, кроме тождества "античная" Афина = христианская Богоматерь, мы обнаруживаем, что, скорее всего, знаменитый "античный" Парфенон был построен в средние века как христианский храм, посвященный христианской Богоматери = Афине. Как мы начинаем теперь понимать, Афина – это было просто одно из имен Марии Богородицы. Классическое "античное" изображение Афины Партенос, то есть Афины Парфенонской см. на рис. 7.5.
Старинная миниатюра "Троянцы основывают города: Венецию, Кикамбр, Карфаген и Рим"[367], с. 164. Таким образом, Троянская война и основание Рима практически совмещаются во времени, хотя в скалигеровской хронологии между ними интервал в 500 лет. Взято из[367], илл. 201.
Старинная миниатюра, иллюстрирующая происхождение французов непосредственно от троянцев. "Античные" греки и троянцы изображены как средневековые рыцари в латах. Взято из[367], илл. 115.
Рисунок из рукописи Апокалипсиса, датируемой XVI веком. Подчеркнуто, что действие происходит НА ЗВЕЗДНОМ НЕБЕ. Взято из[212], т. 8, с. 446.
"Античная" мозаика из Помпеи. Сражение Александра Македонского с Дарием. Взято из[69], т. 1, вклейка между с. 232-233.
Средневековая иллюстрация к Апокалипсису. Там, где падает огонь "из трубы", поднимается пламя взрыва. По-видимому, изображена стрельба пушки. Взято из[212], т. 8, с. 451.
Ганса Рюста 1480 года. Она еще весьма примитивна. Взято из[321], с. 39.
Фрагмент карты Абиссинии и Конго из "Атласа" Г. Меркатора – Ю Хондиуса Взято из[21], с. 72-73.
Портрет Поджо Браччолини, относимый к XV веку. Взято из[353], с. 92.
Первый лист труда Тита Ливия, изданного якобы в XV веке. Изображен, вероятно, Тит Ливии. Вся обстановка – явно средневековая. Взято из[367], илл. 349.
Старинная миниатюра. Казнь князя Велизария (Великого Царя?). Привязан к столбу и побит камнями. Взято из[367], илл. 186.
Изображение звездного неба и Зодиака с движущимися по нему планетами. Египет, Долина Царей, Луксор. Скорее всего, это – средневековый гороскоп.
Саркофаг "древнего" фараона Рамзеса VI, якобы 1143-1136 годы до н.э. Так раньше записывали даты. Взято из[293], вклейка между с. 128-129.
Западная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Опубликована якобы в 1482 году в Ульме. На ней много любопытных деталей. В частности, моря показаны уже как обширные водоемы, а вовсе не как узкие "реки", что типично для действительно старинных, самых ранних карт XIII-XV веков эпохи каботажного, то есть прибрежного плавания. Не исключено, что карта сделана "под древность" не ранее XVI века. Взято из[300], с. 12-13.
Восточная часть карты мира, приписываемой "античному" Птолемею. Между прочим, современный Индийский океан назван Mare IHDICVM, что можно прочесть и как Море Индийское и как Море Иудейское. Видно, что в конце XV века написание буквы N еще не устоялось. Ее писали и как N и как И. Взято из[300], с. 12-13.
Старинная карта мира Джованни Леардо, якобы 1442 года. Giovanni Leardo, Мара Mondi Figura Mondi. Считается самой ранней из сохранившихся карт венецианской космографии. Карта ориентирована не так, как современные. Восток помещен наверху, запад – внизу, север – слева, юг – справа. Однако, скорее всего, эта карта создана не ранее XVI-XVII веков. Иерусалим на ней уже показан в современной Палестине, хотя храм Соломона изображен еще в виде старого ордынского атаманского храма-мечети. Сегодня такую форму сохранили западноевропейские готические соборы. Подробности см. в ХРОНб и ХРОН7. Взято из[321], с. 37, карта 2.7.
Ф. Грегоровиус продолжает: "Благороднейший из всех человеческих городов безнадежно погрузился в мрачнейшую для него Византийскую эпоху… Новый Рим на Босфоре начинал взирать все с более возраставшим презрением на падшую руководительницу Грецию, на маленький провинциальный городок Афины".
Далее: "Что касается судеб афинских памятников, то они, в общем, остались в неизвестности… Греки просидели сотни лет, безвестные в истории, под сенью развалин седой своей древности… Некоторые из красивейших древних построек соблазнили афинских христиан переделать их в церкви. Когда именно совершилось это впервые и когда впервые афинский храм превратился в храм христианский, о том мы ничего не знаем. История афинских церквей очень смутна".
