10. Осознав все сказанное, можно изучать Каббалу без всякого страха овеществления духовного: Начинающие изучать Каббалу теряются: говориться, что все миры до их самой последней ступени абсолютно духовны, т.е. слиты с Творцом. Но как же тогда они делятся на части, поднимаются и опускаются? Ведь слияние с Творцом означает совершенство, а совершенное не может делиться и изменяться!

11. Из вышесказанного ясно, что все эти действия только относительно получающих, душ и есть в воспринимаемом душами различие между мыслью и действием.

Подобно человеку строящему дом: сначала он продумывает все детали до окончательного вида желаемого дома в мыслях, а затем начинает строить в действии. Но уже в замысле все строение доведено до своего окончательного вида, который остается только воплотить в материале.

Хотя нет подобия вида дома в замысле с его видом в материи, потому как в замысле весь он существует в умственном материале. И только по мере воплощения в действие, постепенно мысль переходит в материю, в другой вид материала – физический.

Так и в душах есть два состояния: в замысле и в действии. В мире бесконечности души абсолютно слиты с Творцом и только в замысле Его существует будущий план творения. Переход от замысла к действию в душах происходит в мире Брия.

Поэтому говорится, что малхут мира бесконечности, называемая центральной точкой Творения, включает в себе все будущие души, но в ней они слиты вместе и существуют только в замысле Творца, а с мира Брия они начинают претворяться из мысли в действие.

Сокращение (цимцум алеф) произошло на эту центральную точку. Все ступени миров от Творца до мира Брия выходят из этой центральной точки в виде замысла, без наличия душ. Но эти задуманные изменения действуют на души, рождающиеся с мира Брия и ниже, и приводят к постепенному, с мира Брия и вниз, отделению их от Творца.

Хотя в Каббале изучаются все 5 миров, но мы говорим только о мирах БЕ"А, потому как в этих мирах находятся души и через эти миры души постигают свет Творца.

Подобно человеку задумавшему построить дом: пока он обдумывает план дома, весь материал дома умственный и нет запрета ни на какие места дома и действия в них. Эта стадия подобна состоянию в мире бесконечности.

Затем человек идет к архитектору и получает чертежи будущего дома: материал проекта уже более грубый, но еще не материальный, что подобно миру Ацилут.

Затем он покупает материалы и начинает строить дом, что уже подобно мирам БЕ"А.

Ступени миров А"К и Ацилут – план творения миров БЕ"А. Каббалист постигает только то, что входит в его душу от миров БЕ"А и уже из ощущения готового дома постигает замысел Творца, миры Ацилут и А"К.

12. Это подобно человеку, закрывающему себя покрывалами от посторонних: он остается открытым себе. Также и 10 сфирот от кетэр до малхут – это всего лишь 10 покрывал, в которых скрывается мир бесконечности. Души, получают свет из мира бесконечности, но в мере, отмеряемой им 10 сфиротами. В итоге души-получатели приобретают свойства света в зависимости от того сколько и от какой ступени они получают свет. Но сам свет внутри 10 сфирот абсолютно един, без всяких изменений на всех ступенях всех миров.

Эти покрывала проявляются относительно душ только с мира Брия и ниже, потому как только там находятся души. А в мирах А"К и Ацилут еще нет никакого наличия 10 сфирот-покрывал, потому как души еще только в замысле. Потому 10 покрывал властвуют только в 3 нижних мирах Брия, Ецира, Асия (БЕ"Я). Но вплоть до последней ступени мира Асия эти 10 скрывающих оболочек являются частью Творца, как и до Ц"А, как в мирах А"К и Ацилут. Отличие только в килим 10 сфирот: в мирах А"К и Ацилут еще не проявляется их скрывающее действие, потому как они там только в виде замысла, а в мирах БЕ"Я начинает проявляться скрывающее действие килим 10 сфирот.

13. Впоследствии, души поднимающиеся в миры Ацилут и А"К, получают свет от 10 сфирот этих миров. Поэтому в мирах А"К и Ацилут есть ступени – изменения, которые проявятся в будущем относительно получающих, которые поднимутся к них и получат свет от 10 сфирот этих ступеней.

14. Таким образом, все миры и ступени – это изменения проявления бесконечного, однородного света относительно душ, чтобы смогли постепенно получить бесконечный свет ступень за ступенью.

Но сами эти ступени никак не влияют на бесконечный свет, находящийся в них, как не влияет покрытие на скрывающегося в нем, а его полное или частичное сокрытие проявляется только относительно посторонних, желающих ощутить его.

15. Исходя из вышесказанного есть Творец, душа (кли), свет.

Творец – самого Творца мы не постигаем.

Кли – в кли есть 2 противоположных свойства сокрытие и раскрытие. Сокрытие Творца вначале, когда 10 килим, 10 сфирот есть 10 ступеней сокрытия. Но после того как душа получает свойства света, эти 10 ступеней сокрытия обращаются в 10 ступеней раскрытия Творца для душ.

Эти 2 противоположных свойства в общем одно, потому как мере раскрытия кли точно соответствует мера сокрытия: более грубое кли более скрывает Творца, но затем, соответственно, более раскрывает Его и т.о. две противоположности едины.

Свет – в ступенях (сфирот) есть именно та мера света, которая впоследствие должна раскрыться душам. Весь свет исходит от Творца, Постигнуть Его возможно только свойствами кли. Поэтому 10 светов в 10 кли есть 10 ступеней раскрытия.

Нет различия между самим Творцом и Его светом. Но сам Творец непостигаем, а постигаем Его свет, то что приходит к нам от Него через килим 10 сфирот. Вернее, то что мы постигаем, мы называет «свет».

Кто я, откуда пришел в этот мир, для чего существую? Был ли я уже в этом мире, явлюсь ли в него снова? Могу ли я понять смысл и причины всего происходящего? Как действует система Высшего Управления? Почему этот мир полон страданий, какова их причина, возможно ли их избежать?

Ответ на эти вопросы можно найти только в познании высшего мира, из которого исходит все в наш мир. Постижение высшего мира называется «Каббала». Изучая Каббалу человек начинает сейчас, еще в этом мире, ощущать высший мир, причины всего, происходящего в этом мире, обретает силы и знания управлять своей судьбой, достигает абсолютного спокойствия и всеобщего познания. И все это еще при нахождении в этом мире!

Каббалистическая группа «Бнэй Барух» занимается распространением этих знаний. Деятельность группы и метод обучения основаны на опыте великих каббалистов нашего времени рава Юды Ашлага (1885-1955), автора комментария «Сулам» на книгу «Зоар» и его старшего сына рава Баруха Ашлага (1906-1992). Руководитель группы рав Михаэль Лайтман, ученик, последователь, личный помощник рава Б. Ашлага, по имени которого названа группа.

ведется только по истинным каббалистическим источникам:

1. Сочинения АР"И.

2. Сочинения рава Ю, Ашлага. Книги: «Зоар» с комментариями «Сулам», "Талмуд

Эсэр Асфирот", «Эц Хаим» АР"И с комментариями рава Ю.Ашлага, «Матан Тора»,

«При Хахам», «Ор Абаир», «Бэйт Шаар Акаванот», «Сэфэр Аилан» и пр…

3. Сочинения рава Б. Ашлага. Книги «Шамати», «Статьи РАБА»Ш", «Акдамот ле хохмат аэмэт с комментариями РАБА»Ш", «Даргот Асулам» (4 тома), «Игрот РАБА»Ш" и пр…

4. Оригинальные рукописи рава Ю. Ашлага и рава Б. Ашлага, полученные равом М. Лайтманым от его учителя.

Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном мире, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.

Из высшего духовного мира нисходит в наш мир все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения – от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.