Дибур речь — 10 сфирот света, проходящих через малхут головы, называемой «пэ» (рот), в тох (тело). Внутренний парцуф нуквы называется «дибур» речь. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется «элем» (немой), потому что внутренний парцуф — это ГА"Р, а внешний — ВА"К.

Дам кровь — авиют малхут, над которой властвует Ц"А, не позволяющий получить в него свет. От этого малхут «кровоточит», желает получить свет, поэтому называется «кровь». Когда этот авиют относится к НеХ"И, тогда называется «дам бэ макор» (кровь в источнике), над которым распространяется запрет получения. Однако, когдаэта авиют поднимается в ХаГа"Т, не на свое место, там происходит ее подслащение и превращается в «молоко».

Дам митапэх ле халав — См. Дам.

Дам лида кровь родов — когда поднимается МА"Н Зеир-Анпина в АВИ, поднимаются с ним МА"Н Зеир-Анпина и МА"Н всех парцуфим, которые выйдут из З"А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности), (ибур), происходит очищение только МА"Н Зеир-Анпина, и на этот МА"Н рождаютсяего парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МА"Н, не относящийся к З"А выходит наружу в виде дам лида. Кровь родов также называется «нечистой кровью».

Дам тамэ нечистая кровь — кровь родов.

Дмут образ — Буквы юд, хей, вав имени АВА"Я — это «целем», а последняя хей имени АВА"Я — это дмут.

Дерех цар узкая дорога — ограниченное в хасадим получение света.

Дофэн стенка — авиют экрана есть кли получения света. Называется «дофен кли», потому что каждое кли — это только его стенки (дфанот). Четыре степени авиют — это четыре клипот (стенки, стороны) в толщине дофэн, одевающиеся одна на другую во внутреннюю часть и наружную. Более грубое свойство в дофэн кли притягиваетбольше света и считается внутренней частью кли, т.е. бхина далет более внутренняя относительно бхины гимел, а бхина гимел более внутренняя относительно бхины бет и т.д.

Еникат клипот присасывание нечистых сил — материал клипот — абсолютное зло, и они совершенно не могут получить свет. Но при разбиении келим упали отдающие келим Г"Э в нечистые силы АХА"П и стали для них душой и жизнью.

Еш — наличие света хохма называется «есть». Исчезновение света хохма называется «эйн», нет.

Ециа ле хуц выход наружу — изменение свойств. Изменение свойств, возникающее в части парцуфа, приводит к тому, что эта часть выходит наружу из парцуфа в новые самостоятельные владения. Но в первом парцуфе при этом не происходит никаких изменений.

Ециат ор дерех эйнаим выход света из глаз — когда малхут поднимается в зрачки глаз (никвей эйнаим, Н"Э) и производит зивуг, свет от этого зивуга светит через зрачки глаз, а не изо рта.

Ёцер распространение света в миры, включающее в себя все, кроме желания получить.

Ехида — свет, облаченный в сфират кетер.

Ехид Единый — Высший свет, приводящий все ступени к единству свойств. Миюхад — означает, что в конце исправления все становится единым.

Ерида опускание (со ступени) — при вторичном распространении, когда приходит свет хохма и облачается в кли кетер. Получается, что ступень кетер спустилась на ступень хохма, хохма на бина и т.д.

Ерида ле клипот опускание в нечистые силы — вследствие МА"Н, поднимаемый душами в ЗО"Н, ЗО"Н поднимаются в парцуф АВ"И для получения нового света. А если души портят свои действия (качества), то ЗО"Н теряет свет хохма, т.к. свет в ЗО"Н приходит только благодаря МА"Н душ, когда поднимаются келим из мировБЕ"А, проверяются и облачаются в ЗО"Н. Но если МА"Н исчезает, то и свет уходит и ЗО"Н возвращаются на свое место. А келим НеХ"И Зеир Анпина и 9 низших сфирот нуквы, которые поднялись в БЕ"А и облачились в ЗО"Н, спускаются (падают) в клипот.

Заин — седьмая буква ивритского алфавита, числовое значение 7.

Зеир-Анпин — переводится как «маленькое лицо», т.к. основа З"А — это свет хасадим и немного света хохма. Свет хохма называется «лицо», поэтому кетер называется «Арих-Анпин», т.е. «большое лицо», потому что наполнен светом хохма.

Зивуг акаа ударное соитие — действие экрана по отталкиванию, отторжению света от бхины далет и возвращению его к корню, источнику. В этом явлении есть два противоположных действия: отталкивание света с последующим взаимодействием с ним, приводящее к получению света в кли, потому что свет, отброшенный от бхиныдалет, превращается в отраженный свет, т.е. в кли, облачающее и раскрывающее свет в парцуфе.

Зивуг пними шель Ацилут внутренний зивуг в мире Ацилут — внутренние келим мира Ацилут — это КаХа"Б, называемые «моха» (мозг), «ацамот» (кости), «гидин» (жилы), наполненные светами: нефеш, руах, нешама. Света хая и ехида, не имеющие своих келим, облачаются в свет нешама. Потому что келим З"А и малхут,в которые должны облачаться света хая и ехида, отделились от парцуфа, а вместо них используются до гмар тикун иные З"А и малхут, называемые, соответственно, «басар» (мясо) и «ор» (кожа). Они не являются настоящими, законченными келим, а только одевающими тело снаружи. Света, наполняющие их, руах и нефеш, они получают отвнутренних келим. Поэтому есть света руах и нефеш во внутренних и келим и света руах и нефеш в наружных келим. От зивуга внутренних келим рождаются души людей, от зивуга наружных келим рождаются души ангелов. Поэтому души людей считаются внутренними, т.к. рождаются от внутренних келим парцуфа. Ангелы же считаются наружными,т.к. рождаются от внешних келим парцуфа.

Зивуг шель нешикин сочетание поцелуем — зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «духовное сочетание».

Зивуг рухани — зивуг, исходящий от головы парцуфа СА"Г к голове парцуфа Некудим, исправляющий ГА"Р парцуфа Некудим, но не распространяющийся в тело парцуфа Некудим. Также называется «сочетание поцелуем».

Зивуг рухани — зивуг, притягивающий свет в тело парцуфа Некудим посредством есод мира А"К.

Зивуг шель есодот сочетание телами («половое») — исправляет ЗА"Т семь нижних сфирот парцуфа, также называется «нижний зивуг», «зивуг телесный».

Зивуг гуфани зивуг телесный — сочетание Аба и Има ради передачи света душам — ЗО"Н.

Зивуг тадир зивуг постоянный — сочетание Аба и Има на своих местах.

ЗО"Н шель клипа — разбились только келим семи нижних сфирот.

Захар мужское начало — парцуф, получающий от своего высшего парцуфа такой же свет, который есть в высшем.

Зман время — определенное количество свойств, развивающихся одно из другого как причина из следствия.

Занав арайот хвост льва — окончание высшей ступени, превращающаяся в голову нижней ступени «голова лисицы».

Йосэф — есод Зеир Анпина.

Исраэль или Моше и Исраэль — ГА"Р Зеир Анпина или внутренний парцуф.

Ибур зарождение — зивуг малого состояния.

Ибур алеф — зивуг на зарождение самого парцуфа.

Ибур бэт — зивуг ради дополнительного света хохма в парцуфе.

Ир город — состояние мира Ацилут, когда миры поднимаются к нему.

Йуд-алеф симаней кторет 11 частей воскурения — искры света, оставшиеся для оживления лев аэвэн, каменного сердца.