И только просьба З"А создает в бине необходимость получить ор хохма для него, превращает ее в нукву, поэтому этот подъем получает название «женские воды» (то есть получающую сфиру) по отношению к хохме, разворачивая их из положения спина к спине в новое положение «паним бе паним» (лицом к лицу).

Все наши исправления, все молитвы в течение 6000 лет происходят с помощью подъема МА"Н. Мы (то есть души) являемся частями общей малхут, наша просьба об исправлении возбуждает малхут, она поднимается к бине, вынуждает бину получить ор хохма и через З"А передать малхут, от которой этот свет получают души. Такая цепочка идетснизу вверх как зов о помощи (подъем МА"Н) со стороны нуквы, и возвращается сверху вниз в виде ор хохма (мужские воды). Здесь все наши возможности духовного озарения, ощущения, раскрытия Творца. Эти два принципа мы должны постепенно выяснить.

Мы сейчас начинаем все ближе подходить к тому материалу, который непосредственно относится к нам, к нашим душам. Материал поначалу кажется сложным, несобранным, но через это надо пройти, со временем материал начнет откладываться на наших адекватных ощущениях.

??) ???? ???? ?????? ?"? ??"? ??? ????? ?????. ?????? ??"? ??"? ??? ????? ?????. ??????, ??? ?????? ??? ????? ??????? ?? ????? ????. ?? ??"? ?????? ??????? ??? ??? ????, ???? ????? ????. ???"?, ?????? ??????? ??? ??? ????, ???? ????? ????. ??????, ??? ???????? ???"? ???? ????? ?????? ??"?, ??? ???? ??"?, ???? ??? ??"? ?? ??"?, ?????? ?????? ??"?, ???? ????, ?? ????? ?"?, ???? ????. ?????? ??"? ???"? ??? ??? ????? ???"?, ????? ????? ???? ???.

???? ????? ???"? ??"? ??? ??? ???, ???? ????? ??????, ???? ????? ??"?. ??? ?????? ??"? ???????. ?????? ?? ??? ???? ??? ??"? ???????. ???? ?????? ?????? ?? ??"? ???????. ???? ????? ??"? ??????, ????? ?? ???? ??' ???????, ??? ??????? ???"? ????? ????? ??"? (??? ?"?). ???? ?????? ?????? ???? ???? ?????? ?????, ??"? ????.

81) Мы уже знаем, что парцуф А"Б является парцуфом хохма, а парцуф СА"Г — парцуфом бина. И определяются они по самому высшему своему свойству. Так, А"Б имеет авиют гимел и поэтому называется хохмой. СА"Г же имеет авиют бет и называется биной. Когда решимот ЗО"Н де гуф (З"А и малхут), которые находятся под табуром, поднялисьв рош де СА"Г (бину), этот процесс называют поднятием МА"Н в СА"Г, там происходит зивуг между СА"Г и А"Б (между биной и хохмой), в результате которого произошла передача ор хохма от А"Б к СА"Г.

Но после получения ЗО"Н «нового света» они снова спустились вниз под табур и осветили там 10 сфирот мира Некудим, что привело к возникновению 10-ти сфирот гадлут мира Некудим. Но, как мы потом узнаем, именно эти 10 сфирот де гадлут способствовали разбиению келим.

Творец создал только желание насладиться. Мощность наполнения каждого такого желания светом и определяет суть парцуфа. И все сфирот каждого парцуфа имеют качества, соответствующие его сути. Например, 10 сфирот парцуфа А"Б управляются высшим его свойством — хохмой. Так, кетер в А"Б имеет свойство хохмы, хохма — тоже свойствохохмы и т.д. Парцуф СА"Г, который является парцуфом бины, имеет высшую сфиру кетер уже со свойством бина, а не хохма, как в А"Б.

Решимот, которые были получены Некудот де СА"Г от НеХИ"М Гальгальты (З"А), требуют ор хохма, которого у СА"Г (бины) нет, поэтому он обращается к А"Б, получает ор хохма и делает на него зивуг. Свет от этого зивуга должен, согласно требованию решимот далет/гимел НЕХИ"М Гальгальты, распространиться вниз по закону Ц"А от табураи до самой нижней точки. Отсюда мир Некудим получает гадлут, присоединяя к себе АХА"П, то есть теперь он уже состоит из полных 10-ти сфирот и пользуется всеми своими желаниями.

Цимцум Бет означает такое состояние, когда отказываешься что-либо получать и можешь только пассивно наблюдать. Если ты можешь удержаться в таком состоянии и не пользоваться получающими сосудами, то ты находишься в катнут. Это означает, что ты работаешь только с отдающими сосудами. В этом состоянии у тебя все же есть какая-тосвязь с Творцом хотя бы потому, что он тоже ничего не получает. Поэтому твои десять сфирот наполнены светом хасадим.

Гальгальта и А"Б получали, отдавая Творцу. СА"Г уже не мог получать, а только отдавал, вернее, мог пассивно существовать в духовном пространстве. Некудот де СА"Г, являясь частью СА"Г, тоже существуют пассивно и ничего не хотят получать. Но когда к ним приходит наслаждение, большее, чем их экран, имеющий решимот бет/бет,они также заражаются этим желанием и не могут против него устоять.

Любой парцуф эгоистичен, но экран, который противостоит эгоизму, защищает парцуф от получения ради себя только с той силой, которая в нем имеется, но не более. При встрече парцуфа с наслаждением далет/гимел экран сразу же теряет свою силу, и ему ничего не остается, кроме как стать рабом своих желаний и подчиниться им.

Разница между катнут и гадлут в том, что в состоянии катнут парцуф задействует половину из своих келим, Г"Э, и соответственно, если отсутствуют нецах-ход-есод (АХА"П) келим, следовательно, отсутствуют ГА"Р светов. Даже если не было бы Ц"Б и зивуг на среднюю линию, не было бы больше алеф авиют и бет итлабшут на ступени,определяемой как свет хасадим. А это называется «катнут».

В гадлут же используется авиют гимел, которая определяется как кли для света хохма. В этом случае отменяется Ц"Б, т.к. в нем возможно использование только келим ашпаа. Т.е. гадлут — это наполнение светом хохма.

Паним в кли называются чистые (осветленные) части кли, т.е. келим дэ ашпаа, желания отдавать. Когда есть только такие келим, т.е. нет экрана на использование более эгоистических желаний, ахораим, такое состояние называется «катнут». Когда же есть масах на келим дэ ахораим, желания получать свет хохма, то в кли входит внутреннийсвет, и это — свет гадлут.

??) ?????? ???? ???? ?"?, ??? ?' ?????? ???? ???????, ??????? ??? ???"?. ??????, ??????? ???"? ??"? ?? ??? ???? ??"? ?"? ?? ??"? ???????, ???? ????? ?? ???? ??????? ??? ????? ??"?, ??? ????? ????, ??????? ??"? ?????? ????? ???"? ?????. ???"? ???? ?? ??"? ??????? ??? ????? ??"?, ??? ??????? ??"?, ??????? ??"? ?????? ????? ???"? ?????.

82) Мы уже знаем, что в мире Некудим есть две головы: кетер и Аба ве Има. Когда новый свет хохма (А"Б-СА"Г) от рош де СА"Г по просьбе ЗО"Н Гальгальты начал светить в десять сфирот мира Некудим, то он сначала входит в рош кетер через табур мира А"К. Мир Некудим заполняет рош кетер светом ГА"Р и поднимает сфирот бина и ЗО"Н(то есть АХА"П) кетера, которые до этого момента были в рош Аба ве Има. Затем свет А"Б-СА"Г входит в рош Аба ве Има мира Некудим через есод де А"К, заполняет их светом ГА"Р и поднимает наверх сфирот бина и ЗО"Н де Аба ве Има, которые находились в ГА"Р де гуф. Таким образом, обе головы кетер и Аба ве Има приходят в состояние гадлут.

Мы видим, что просьба, поднимающаяся от ЗО"Н, просьба творения к Творцу дать силы и возможность получить свет ради Него, впервые появляется после Ц"Б. Далее мы постоянно будем наблюдать просьбы низшего к Высшему, будем видеть эту связь, позволяющую включиться в общую систему Мироздания, быть подобной ей и стать постояннымее партнером.

В духовном считается, что желание существует, если им можно пользоваться во Имя Творца, то есть отдавая. Если же такого намерения нет, то можно сказать, что желание как бы отсутствует, потому что парцуф его подавляет. Любой парцуф состоит из десяти сфирот, десяти желаний, но если работают только с одним из них, то фактическисуществует только оно. А остальных нет, потому что они не участвуют в получении.