Объективная проверка стандартными лабораторными методами, применяемыми в парапсихологических исследованиях, в целом, не была обнадеживающей и не смогла доказать, что увеличение экстрасенсорного восприятия является предсказуемым и постоянным аспектом ЛСД эффекта. Мастерс и Хьюстон (65) протестировали ЛСД субъектов при помощи специальной колоды карт, которая была разработана в лаборатории парапсихологии Университета Дьюка. Колода состояла из двадцати пяти карт, на каждой из которых был изображен геометрический символ: звезда, круг, крест, квадрат или волнистая линия. Результаты экспериментов, в которых ЛСД субъекты пытались угадать, что нарисовано на карте, были статистически незначимыми. Результаты сходного  исследования, проведенного Уиттлеси (Whittlesey (102)), и эксперимента по угадыванию карт субъектами, находящимися под действием псилоцибина, опубликованные ван Аспереном да Боэром, Баркемой и Каперсом (van Asperen de Boer, Barkema and Kappers (6)) также были отрицательными, однако в первом исследовании было отмечено поразительное уменьшение вариантности: субъекты обычно угадывали реже, чем это предсказывалось математически. Неопубликованные выводы Уолтера Панке, сделанные им в рамках парапсихологического исследования, проведенного в Психиатрическом Исследовательском Центре Мэрилэнда, наводят на мысль,  что математический подход в данном случае может вводить в заблуждение. В своем проекте Уолтер Панке использовал модифицированную версию карточек из Университета Дьюка в форме электронных клавиатур. ЛСД субъект должен был отгадать, что подсвечивалось на панели в соседней комнате вручную или компьютером. Хотя результаты во всей группе ЛСД субъектов не были статистически значимыми, в некоторых экспериментах некоторые индивиды показали поразительно высокий процент угадывания.

Некоторые исследователи выдвигали возражения, связанные с тем, что подход к изучению парапсихологических явлений, подразумевающий бесконечное угадывание карт, скучен и зануден. В целом, такая процедура не может соперничать по субъективному ощущению с яркими субъективными переживаниями, которые характеризуют психоделическое состояние. В попытке сделать тесты более привлекательными, Каванна и Сервадио (Cavanna, Servadio (19)) использовали вместо карт эмоционально нагруженные материалы; для психонавтов были подготовлены цветные фотографии бессмертных полотен.  Хотя один из субъектов справился с заданием поразительно хорошо, общие результаты были незначимыми. Карлис Осис (Karlis Osis (73)) назначал ЛСД нескольким «медиумам», после чего давал им предметы и просил описать их владельцев. Один из медиумов был необыкновенно точен, но большинство других настолько погрузились в эстетические и философские аспекты переживания или так глубоко завязли в своих проблемах, что им было очень трудно сосредоточиться на задании.

Самой интересны данные были получены в ходе пилотного исследования, проведенного Мастерс и Хьюстон (65), в  котором они использовали эмоционально заряженные картинки для 62 ЛСД субъектов. Эксперимент проводился в заключительный период сессии, когда концентрироваться на задании становится значительно легче. 48 индивидов смогли найти задуманную картинку в 2 случаях из 10, а еще пятеро успешно угадали в 7 случаях из 10. Например, один субъект видел образ неспокойного моря, когда правильной картиной был корабль викингов в шторме. Тот же субъект увидел «бурную растительность», когда образом были амазонские тропические леса, «верблюда», когда загаданным образом был араб на верблюде, «Альпы» когда на картинке были Гималаи, и «негр, собирающий хлопок на поле», когда целью была плантация на Юге.

Исследование паранормальных явлений на психоделических сессиях связано с множеством технических трудностей. Кроме проблем, связанных с тем, чтобы заинтересовать субъекта и удержать его внимание на задании, Блуэтт (Blewett (12)) также указывал на быстрое течение эйдетических образов, которое мешает способности субъекта настроиться и выбрать ту реакцию, которая вызвана целевым предметом. Методологические сложности при изучении влияния психоделических препаратов на экстрасенсорное восприятие или на другие паранормальные способности, и недостаток доказательств, полученных в результате проведенных исследований, однако не может отменить существование экстраординарных наблюдений в этой области. Каждый ЛСД терапевт с достаточных клиническим опытом обычно сталкивается с  достаточно большим количеством удивительных явлений, чтобы принимать эту проблему всерьез. У меня самого нет сомнений в том, что психоделики иногда могут вызвать некоторые элементы экстрасенсорного восприятия во время своего действия. Иногда определенные паранормальные способности и явления могут проявляться и после того, как препарат перестает действовать. Удивительным наблюдением, которое тесно связано с обсуждаемой темой и заслуживает внимания в этом контексте, является частое увеличение количества необыкновенных совпадений в жизни людей, которые пережили трансперсональные явления на своих психоделических сессиях. Такие совпадения являются объективными фактами, а не просто субъективными интерпретациями; они похожи на наблюдения Карла Густава Юнга, описанные им в его эссе по синхронистичности (44).

Несоответствие между существованием парапсихологических феноменов на ЛСД сессиях и негативными результатами специфических лабораторных исследований, кажется, отражает тот факт, что увеличение способностей к ЭСВ не является стандартным аспектом ЛСД эффекта. Психологические состояния, приводящие к различным паранормальным явлениям и характеризующиеся необычно высоким уровнем ЭСВ, являются одним из множества возможных состояний, которые проявляются под действием препарата; в других типах ЛСД переживаний ЭСВ может оставаться на том же уровне, что и в обычном состоянии сознания, или даже уменьшаться. Будущие исследования покажут, насколько обычно непредсказуемое и стихийное возникновение паранормальных способностей во время психоделических состояний может быть использовано и систематически развито, как это описывается в шаманической литературе.

1. Заинтересованный читатель найдет полный обзор дискуссии на эту тему в замечательной книге Роберта Мастерса и Джин Хьюстон «Психоделическое искусство» (66).  Влияние ЛСД и псилоцибина на способности профессиональных художников описаны в книге чешского психиатра Й.Рубичека «Экспериментальный психоз». Также упоминания заслуживает и неопубликованная коллекция профессиональных рисунков, созданных под действием ЛСД, принадлежащая Оскару Янигеру.

2. Некоторые примеры релевантных инсайтов этого типа описаны в книге «Области человеческого бессознательного» (32).

3. Множество других примеров этого феномена можно найти в книге Артура Кестлера «Акт творения» (48)

4. Заинтересованный читатель найдет дополнительную информацию по этому вопросу в синоптической публикации Стэнли Криппнера «Исследование креативности и психоделических препаратов» (51)

5. Наиболее интересным исследованием этого рода был эксперимент Уолтера Панке (75) со Страстной Пятницей, проведенный в 1964 году в Гарвардской часовне  в Кембридже, Массачусетс. В этом исследовании десяти студентам, изучающим христианскую теологию, дали по 30 мг псилоцибина, а десяти другим, которые были в контрольно группе, по 200 мг никотиновой кислоты в качестве плацебо. Распределение по двум группам было сделано на основе двойного слепого метода. Все они слушали двух с половиной-часовую религиозную службу, которая включала в себя органную музыку, вокальные соло, чтение фрагментов святого писания, молитвы и индивидуальную медитацию Субъекты, которым дали псилоцибин, имели очень интенсивные мистические переживания, тогда как реакция контрольной группы была минимальной. Результаты оценивались на основе анкеты, разработанной Панке.

Необыкновенное и часто радикальное действие ЛСД процесса на различные эмоциональные и психосоматические симптомы довольно естественно вызывает вопросы о том, какие терапевтические механизмы участвуют в этих изменениях. Хотя динамику некоторых трансформаций можно объяснить, опираясь на традиционные модели, большинство из них все же, кажется, связаны с процессами, еще не открытыми или не признаваемыми  традиционной психологией и психиатрией. Это не означает, что эти явления раньше никогда не встречались и не обсуждались. Описания некоторых из этих механизмов можно найти в религиозной литературе, описывающей духовное исцеление и его влияние на эмоциональные и психосоматические заболевания. Антропологи также могут указать на то, что некоторые элементы встречаются в шаманских практиках, обрядах перехода и различных церемониях целительства.