В современном российском обществе, как представляется, наблюдается феномен накопления социальной энергии. Это связано с тем, что по мере развития "общества потребления" (а вместе с ним и принципа "плати, это столько и стоит") в известной степени экономятся силы, в частности в процессе поиска товаров по приемлемым ценам, и оказывается в итоге, что наиболее полноценный отдых от планомерного труда и вообще самого процесса выживания зависит от интеллектуального роста российского индивидуума, который фактически при строительстве новой жизни все более и более формирует свой индивидуальный (и политически "заряженный") подход - начиная с шопинга.
Достаточно успешное выживание россиян, особенно после "крымского кризиса" 2014 г., говорит о том, что в условиях их интеллектуального роста и тесной зависимости их отдыха от этого есть своего рода переход из общественной сферы политической жизни в частную, причем в этом процессе угадывается и рост самих капиталистических отношений, бизнеса, поскольку человек, занимающий частную политическую "нишу", как бы приобщается к власти денег в мире монетаризма и ощущает поэтому новый для себя статус некоей политической величины. Частная политическая жизнь человека в РФ, таким образом, в конечном итоге не результат воздействия денег и капиталов на какое-либо лицо, а скорее результат успешно сложившегося механизма накопления социальной энергии, что тесно связано с научно выверенной политикой государственной власти - прежде всего по отношению к обществу.
При указанных выше условиях интеллектуального и даже энергетического роста современного российского общества, как представляется, и государство, и само общество прикладывают труд к установлению партнерских отношений друг с другом, тех отношений, которые внешне выражаются в информационном сотрудничестве и обмене, что видно на примере российских СМИ. В этом процессе видна также и возросшая политическая толерантность государства к советскому прошлому, которое в целом сохраняется в исторической памяти российского народа - включая память о временах правления И.В.Сталина. Хорошо отлаженный (еще в "тучные" 2000-е гг.) информационный обмен российского государства и общества, однако, несмотря на широкую пропаганду тех же идей евразийства и вообще цивилизационной целостности и уникальности России, не мешает проиникновению влияния западной цивилизации в страну, и частная политическая жизнь россиян - лучшее тому подтверждение. Складывается впечатление, что в сегодняшней РФ российский коллективизм, берущий начало в традиции извечного труда общин российских крестьян в худших природно-климатических условиях, чем, скажем, на Западе, принимая во внимание определенную отстраненность русского народа от власти и принятие им ее "отеческой" опеки, в условиях вестернизации с 1990-х гг. претерпевает кризис, и этот кризис выражается в ослаблении мобилизационного характера экономики России. Частная политическая жизнь есть определенное ускользание человека в России от власти, которая все же сохраняет свое влияние на него, обеспечивая ему прежде всего безопасность по мере врастания его в буржуазные отношения и понимаясь им пока то как социальный патрон, то как социальный партнер.
"Считающее общество" в РФ.
Может ли в современной России общество "вписаться в политический поворот" в условиях создания капиталистической экономики и вообще в быстро меняющемся мире? Представляется, что да, поскольку в целом бедные по сравнению с Западом россияне с проникновением глобализации научились считать, в том числе, считать и "ходы" мировой политики, а также выверять на практике курс собственного правительства. В России сегодня, мало того, считают буквально все, поскольку население выживало, особенно в кризис 2014 - 1017 гг., а мировая глобализация вместе с тем не останавливалась в развитии и "подкидывала" новые идеи и технологии, да к тому же считать до сих пор в контексте личного имущества большинству россиян было почти нечего. Российское общество очень подвижно, так как оно постоянно считает и экономит, поневоле "меняя места" в поисках дешевизны, благо в стране есть "общество потребления". Оно также и прозрачно: в условиях развития буржуазных отношений, своего рода "тайной социально-экономической революции", именно государство приспосабливается к обществу, а не наоборот, и ему это удается сделать из-за прозрачности еще не связанного в целом капиталистическими отношениями общества, а также его готовности к восприятию государственной опеки - но теперь отнюдь не в контексте "уравниловки", как было в СССР, а в контексте обеспечения государством личной безопасности граждан в условиях нового для страны развития бизнеса, и кроме того развития новых политических движений и вообще политических трендов.
Итак, в современной России считают все, кроме, пожалуй, времени, поскольку та же "потребительская корзина времени", по мере вхождения РФ в мировую экономику, генерируется в наиболее развитых странах, на Западе. Если бы постсоветский человек считал и время тоже, то у него были бы более обширные жизненные интересы, и в том числе повышенный интерес к другому человеку - в первую очередь как к источнику денег, заработка. Интернет-бум к концу 2010-х гг., как представляется, приучил постсоветского человека, только входившего в мировой деловой мир, к деловым Интернет-контактам, где большое количество времени уходило на поиск доверительных отношений в делах. Интерес к "живому" общению вкупе с в общем-то бедняцкой психологией индивидуума в России, безусловно, дает творческий потенциал, а с ним - не умение "делать время" буквально их ничего, а скорее умение "делать время из времени", что, очевидно. Задерживает человека в РФ у монитора компьютера и тем самым продлевает жизнь его деловым Интернет-контактам, тогда как в реальной жизни он с личностной точки зрения обращается к живым людям (скорее для души, чем для того же заработка). Таким образом, можно сказать, что деловая активность в РФ имеет прозападное направление, тогда как частная жизнь скорее специфически российская.
Определенная европеизация общества в современной России вместе с интеллектуальным ростом этого общества означает, что процессы обновления в стране идут сравнительно легко и что общество само по себе готово к тому, чтобы "переучиться". Но такая "переучка" возможна только имея в виду "высокие технологии", поставщиком которых является в основном заграница. Но также представляется, что не Запад "вытягивает" Россию, а она делает это сама, поскольку деловые связи с ней - это в основном еще интеллектуальная Интернет-разведка, которая главным направление исследования считает тот же Запад, и на основе ее, как кажется, возможно прежде всего "копирование" социальных типов с целью затем уже постичь новую российскую психологию через западную. Таким образом, "считающее общество" в современной РФ продолжает мобилизовываться, и стимул к мобилизации происходит от него самого, так как общество России подвижно и прозрачно, а политическая система ее подвижна и прозрачна тоже, что делает политический консенсус внутри государства типичным и массовым явлением, создавая доверительные и в ряде случаев партнерские отношения индивидуума и государственной власти. Так, мобилизующим фактором развития страны становится и интеллект граждан, в принципе не уступающий интеллектуальному развитию людей с Запада, что также подкрепляется еще советскими традициями того же фундаментального образования.
