Представляется, что с притоком того же западного (в русле глобализации) социально-экономические и социально-политические отношения в целом усложнились - хотя осталась сила инерции советской системы. Адаптация современных россиян к новшествам, думается, достигается в частности "подгонки" их к сетевому принципу организации в экономике - и прежде всего в области торговли (первого серьезного направления в бизнесе в РФ в начале роста буржуазной экономики). Однако, так же сетевая торговля сама по себе адаптирована к исконно русской традиции отсутствия как такового избытка в быту и жизни семьи (русские привыкли трудиться на не самых плодородных почвах, и проч.), и ее распространение в современной России отвечает национальной традиции, в то время как сам менеджмент в ней построен по западному (общемировому) стандарту. Так что массовый стандарт поведения россиян - глубоко национальный, и такое поведение людей при их соприкосновении с сетевой экономикой очень и очень часто построено скорее на "живом" общении, в погоне за дешевым дефицитом. Так, "сетевой сектор" в России - это своего рода простая часть общественного достояния (им владеет в РФ и государство, и его граждане), в то время как, возможно, менеджмент в экономике, имея в основном западные научные основы и технологии, - это тот сектор, адаптация которого к обществу идет сложнее, особенно имея в виду часто "верхушечный" характер.
Также представляется, что современная жизнь и быт в России некоторым образом "сервированы", так как их относительное благополучие не увязывается в целом с несерьезным отношениям россиян к деньгам, которых в обществе, по сравнению с Западом, мало. Вместе с тем, с господством фактологичности в четко рассчитанной в пропаганде, идущей из российских СМИ, на население РФ ложится своего рода научная нагрузка, заставляющая его заниматься анализом и самоанализом, что при относительной бедности большинства российских граждан и широкой доступности Интернет-материалов глобализационного характера, приводит частично к росту их трудовой квалификации. Массовый стандарт в связи с этим находит себя, как и во времена СССР, в перенапряжении социальных сил, и он есть мобилизационный фактор развития общества, который еще существует, но, скорее всего, своим источником имеет не государственную власть, в глубины самого общества, то есть он - внутренний и является результатом "социального перегрева" с начала перестройки в СССР (1985 г.). Вместе с тем, мобилизация как фактор развития той же общественной жизни в РФ имеет "вкусовой" оттенок, и в этом находит свое влияние глобализация, однако общественная сила инерции, выраженная прежде всего в сохранении очень многих советских традиций жизни, является основой и для зарождения (как на общественном, так и на государственном уровне) антиглобализационных настроений.
Непохожесть рядовых россиян на рядовым, скажем, европейцев или американцев, связана не только с более низким уровнем здравоохранения в современной РФ, а и с, как представляется, отсутствием в России качественного отдыха, что связано, в свою очередь, с умением качественно тратить время. Но при этом в РФ все же появляется свой "стиль времени", и "стильно" тратит время в основном молодежь, которая в первую очередь тянется к здоровому образу жизни, что связано с исторически новыми возможностями в обществе. Однако, "стильная" трата в основном дешевого в России времени приводит часто к отказу от положительного восприятия навязанных мировым информационным потоком имиджей, а также "встречных" имиджей из России. И таким образом "стильная" трата времени даже может привести к неохотной службе в армии у российской молодежи, части достаточно военизированного общества, где есть навыки и самоорганизации, что связано с внутренним источником мобилизации как фактора новейшей истории РФ. Тем не менее, при достаточно враждебном окружении страны мобилизация РФ по сравнению с временами СССР приобрела новое качество, став прежде всего массовым стандартом (и стандартом поведения) в условиях сохранения личной безопасности граждан растущего гражданского общества.
О "политическом недогрузе" в современной РФ.
Современная Россия - страна известного "политического эгоизма", поскольку уход большинства населения в частную политическую жизнь (с приходом глобализации и под давлением сильной государственной власти) уводит людей от той же, еще советской, идеи борьбы за мирное сосуществование наций и народов, а также за социальное равенство. Несомненно, в российский мир пришли и новые идеи - и прежде всего идея социального благополучия и достатка, но в связи с тем, что государственная власть в РФ "обслуживает" сразу все поколения граждан (беря на себя роль и социального арбитра), она политически "недогружает" их и оставляет личное обогащение на волю случая или других жизненных обстоятельств. У государства в РФ вместе с тем нет и возвышенного отношения к самому капиталу, в его руках - крупнейшие актив в стране. А это, при исторической новизне капитализма после советской плановой экономики, дает известный "политический некомплект", поскольку в обществе идет, пусть и достаточно скрытая, борьба между либеральными сторонниками буржуазного обновления и консерваторами; Россия же веками существовала при сильной централизованной власти, что в совокупности вносит "социальный разнобой" в государственную практику, и даже на идеологическом уровне.
"Политический недогруз" в соседстве с "социальным перегревом" от тридцатилетней эпохи перемен в России означает в целом устойчивую ситуацию в обществе РФ и то, что государство не "кидает" рядовых граждан, а помогает им. Имея в виду также и мировую глобализацию с ее огромным внешним воздействием на Россию, можно сказать, что люди в стране в большинстве случаев пока обречены на социальное одиночество, поскольку "гражданское общество", как представляется, еще не до конца построено и поскольку население РФ еще не до конца "переварило" политическое наследие советского прошлого, которое, после социально-экономических испытаний 1990-х гг., уже давно кажется им вполне благополучным - даже в сравнении с завоеваниями евроатлантической цивилизации. Так, можно даже говорить сегодня о том, что мобилизация как социальный стандарт (выражается прежде всего в поведении), традиция которого сохранилась в недрах общества, - это все же явление буржуазного общественного строя, так как такая мобилизация направляет человека по пути обретения прежде всего личного благосостояния. В то же время, такая ситуация с мобилизацией отвечает и уже сложившемуся доверию населения по отношению к государству, ведь, строясь на определенном доверии молодых поколений старшим, оно одобряет "социалку" и всю социальную политику, что в известной степени притупляет тревогу и осторожность людей в делах предпринимательства, которыми им пришлось заниматься после начала демократических реформ в России (1990 г.).
Закономерность сохранения политического настроения в РФ в период мировой глобализации говорит о существовании в России своего рода социально-энергетической системы, которая зависит от избытка социальной энергии при росте буржуазной экономики и "гражданского общества", опирающихся во многом на советские традиции. "Политический недогруз" при этом особенно тесно связан с еще не вполне сложившейся буржуазной экономикой, которая зависит от воли государства. Повседневная жизнь россиян в такой ситуации, как представляется, толкает их на то, чтобы воспринимать и человеческую энергию как своего рода товар и часто, так сказать, "перекидывать" его в обстановке отвлеченности людей от целенаправленной карьеры, что связано с определенной потерей ими профессиональной квалификации после краха плановой советской экономики. В условиях дешевизны времени в стране и при наличии "потребительской корзины времени" в экономике и особенно в торговле социально-энергетическая система России, как и политическая система, подвижна и прозрачна, и можно сказать, что именно дешевое время является причиной, особенно при указанной подвижности. Рождения нового, в целом лояльного отношения россиян друг к другу и даже к власти.
