Вся наука дыхания строится вокруг использования Священного Слова ОМ. Использование этого Слова должно было бы быть ограничено теми стремящимися, которые дали искренний обет прокладывать Путь, но его стали распространять, и его использование предписывалось многими неразборчивыми в средствах наставниками, особенно теми свами, которые пришли из Индии, изображая из себя Святых Людей и ловя в свои сети наивных западных женщин. В таких случаях Слово используется без духовного намерения просто как звук, который, сопровождая дыхание, вызывает психические эффекты, воспринимаемые легковерными как знак глубокой духовности. Неприятность состоит не в том, что дыхание неизбежно связано с ОМ, а в том, что следствия зависят от мотива и внутреннего твердого намерения. У восточного человека до тех пор, пока он не достигнет Четвертого или Пятого посвящения, нет 255] истинного понимания западного человека, его механизма и оснащения, которые, в результате цивилизации и образа жизни, сильно отличаются от таковых восточного человека. На Востоке проблема наставника, или Гуру, состоит в том, чтобы брать негативно поляризованных людей и делать их позитивными. На Западе люди ориентированы в целом позитивно, и в упражнениях, которые даются восточным людям, нет необходимости. Что я подразумеваю, когда делаю такие утверждения? Я говорю о том, что на Востоке волевой фактор (качество Первого аспекта) отсутствует. Восточному человеку, особенно жителю Индии, недостает воли, динамического побуждения и способности оказывать то внутреннее давление на себя, которое вызовет определенные результаты. Именно поэтому эта особая цивилизация не может приспособиться к современной цивилизации, именно поэтому народ Индии так мало прогрессировал в направлении урегулирования муниципальной и национальной жизни, и именно поэтому он отстает от времени в смысле цивилизованного существования. Обобщая, можно сказать, что западный человек позитивен, нуждается в направляющей силе Души и может вызвать ее при достаточно непродолжительном обучении. В арийской расе сегодня происходит слияние волевого аспекта, разума и мозга. Не такая ситуация на Востоке. Там это придет позже.
Единственным фактором, который придает дыханию эффективность, является мысль и стоящие за ней намерение и цель. В этом утверждении ключ к динамической полезности дыхательных упражнений. До тех пор, пока не будет существовать ясного осознания цели, пока ученик точно не узнает, что он делает, практикуя эзотерическое дыхание, и до тех пор, пока не будет точно понято значение слов “энергия следует за мыслью”, дыхательные упражнения будут полной потерей времени и могут оказаться опасными. Отсюда можно сделать вывод, что только когда существует связь дыхания и мышления, можно добиться результата.
За всем этим стоит третий, и даже намного более важный, 256] фактор – ВОЛЯ. Поэтому только тот может безопасно и с пользой практиковать дыхательные упражнения, кто обладает активной волей – Духовной волей и, следовательно, волей Духовной Триады. Любой ученик, находящийся в процессе построения антахкараны, может начать использовать дыхательные упражнения осторожно и под руководством. Но, в конечном счете, только посвященные Третьей степени и те ученики, которые поступают под монадическое влияние, могут должным образом и успешно применять эту форму управления жизнью и достигать эффективных результатов. Это принципиально верно. Однако начало должно быть положено, и к этому побуждаются все истинные ученики.
Из того, что было сказано в вышеприведенном параграфе, с очевидностью следует, что ученик должен в качестве предварительного шага установить непосредственную связь между своим мозгом, своим разумом и волевым аспектом Духовной Триады; иными словами, негативный приемник мысли (мозг), агент воли (ум) и сама Триада должны быть приведены в контакт друг с другом через антахкарану. Когда такая связь существует или начинает устанавливаться, тогда можно заниматься дыхательными упражнениями безопасно и с пользой. Ты видишь, брат мой, что только направленная воля, использующая регулируемое ритмическое дыхание как своего агента, может контролировать центры и создавать истинную цель в жизни. Поэтому, делая дыхательные упражнения, ученик должен быть занят некой доминирующей идеей, или линией ментальной активности. Эта идея должна воплощать намерение, определенную планомерную активность и некую осознанную цель прежде чем дыхание, которое воплотит ее, будет сконцентрировано, направлено и станет носителем силы. Это следует сделать на крыльях сознательного намерения, выражаясь символически. Я настоятельно советую вам часто перечитывать последние фразы, так как они связаны с Наукой Дыхания и содержат ключ к необходимой работе. Эта наука в первую очередь и фундаментально связана с идеями, сформулированными 257] в ясных мыслеформах, определяющих жизнь ученика на эфирных уровнях. Оттуда они в конце концов обуславливают его жизнь на физическом плане.
Я не намерен давать сейчас какие-либо дыхательные упражнения, которые ученики и стремящиеся могли бы использовать или, более вероятно, неправильно использовать. Их первейшая задача состоит в том, чтобы осознать в себе импульсы, которые могут пробудить центры к активности и вызвать условия и события на физическом плане. Когда они ясно и твердо установлены в физическом сознании ученика, ничто не сможет остановить их появление в должное время в свете дня. Но они должны следовать упорядоченному процессу созревания и появления в определённое время.
Если учащегося отличает истинный идеализм, правильное мышление, понимание работы проводника выражения и мира сил, в который необходимо осадить идею, он может размеренно и безопасно заниматься некоторыми дыхательными упражнениями, и тогда наступит вторая фаза как результат здорового ритмического дыхания. Это Вдохновение.
Дыхательные упражнения, брат мой, оказывают чисто физиологическое действие, когда они не побуждаются или не мотивируются направленным мышлением и когда они не являются результатом достижения стремящимся точки напряжения и ее стабильного удержания. В процессе вдоха и выдоха должна устойчиво сохраняться ясная линия активного мышления, чтобы выдох был наделен качеством и окрашен некой идеей. Именно здесь средний стремящийся часто терпит неудачу. Он обычно настолько занят процессом дыхания и так ожидает результатов, что забывает жизненную цель дыхания – энергетизировать и придавать качество жизни центров посредством некоторой спроецированной и представленной мысли, выражающей некую прочувствованную и определенную идею. При отсутствии такой основы идеалистического мышления дыхание останется практически безрезультатным, и даже, при наличии в этих условиях неких результатов, 258] они никоим образом не будут связаны с мышлением, будучи психическими по природе. Они могут вызвать длительные психические проблемы, так как источник излучения – астральный, и проецируемая энергия опускается в центры ниже диафрагмы, питая низшую природу, обогащая и усиливая ее астральную составляющую и тем самым увеличивая и углубляя наваждение. Возможны также физиологические эффекты, вызывающие стимуляцию эфирного тела, ведущую к усилению физической природы; это часто приводит к серьезным последствиям, так как дыхание переносится к центрам, которые должны находиться в “процессе поднятия”, выражаясь эзотерически; это увеличивает их физическую мощь, питает физические аппетиты и значительно осложняет задачу стремящегося, так как он стремится сублимировать низшую природу и закрепить, или сфокусировать, жизнь центров выше диафрагмы или в голове.
В результате наваждение и майя возрастают, и в течение жизни, в которой эти упражнения неправильно применяются, стремящийся остается в непродуктивном статическом состоянии. Делая вдох, он вдыхает из своей собственной ауры, своего аурического не-преступи-кольца; он питает низшую природу и устанавливает порочный круг внутри себя, который день за днем усиливается до тех пор, пока ученик полностью не опутается наваждением и майей, которые он постоянно создает и восстанавливает. Низшие центры устойчиво оживляются и становятся чрезвычайно активными, и точка напряжения, из которой затем стремящийся работает, находится в личности и не фокусирована в Душе; сознание уникальности этого особого дыхания и ожидание феноменальных результатов отсекают все мысли, за исключением низших реакций кама-манасической природы; подпитываются эмоции, колоссально возрастает мощь астрального тела. Очень часто наблюдаются ярко выраженные физиологические проявления, такие как 259] развитие грудной клетки и мускульной силы диафрагмы. Появление подобных результатов наблюдается у оперных певцов. Пение, как ему сейчас учат, является выражением некоторых низших аспектов дыхания, которое вызывает значительное развитие грудной клетки певцов, усиливая эмоциональность, вызывая нестабильность жизненного выражения (о котором часто говорят как о темпераменте) и поддерживая исключительно астральный аспект пения.
