Вынырнув из воды, он будет в безопасности, поскольку тварь не появляется над поверхностью воды. Можно увидеть, как он кружит в неистовой ярости. После того как путешественник выберется из колодца, он может захотеть позабавить себя, взяв большие камни и бросив их в колодец. Маловероятно, что они причинят этой твари какую-либо травму, так как его тело защищено водой, но их удары по поверхности обязательно приведут его в ярость. Это развлечение слишком утолительное и не приносящее удовлетворения, чтобы его продолжать, но это хоть какая-то награда за горькое разочарование от неудачи с золотой водой, которая якобы исцеляет увечья.

Почему именно эта одна деталь оказалась ложью, тогда как все остальное описание правда, остается тайной. Есть естественное побуждение у тех, кто пишет о чудесных вещах, преувеличивать их странность и необычность, что можно отнести и к этой сказке о целительных свойствах реликвии. Любой читатель глоссы, который раньше бывал у колодца, несомненно, испытал разочарование, если по странному свойству этой реликвии она проявляет свои целительные качества только в теле человека иудейской веры. Или возможно только в теле человека, чистого духом и истинно верующего. Определенно можно сказать, что вода не имеет никакого целебного воздействия на тело некроманта и почитателя культа Йогг-Сотота.

Странные вещи обязательно увидишь во время долгого и жаркого путешествия в Дамаск, величайший из всех городов, который объявлен мудрецами центром мира. Тексты Христина утверждают, что апостол Павел видел сияние Бога, когда шел к городу из Иерусалима. Опасности на пустынной дороге с востока велики, и огни, которые можно увидеть, вероятно, имеют адское происхождение, поскольку ночью на отдаленных просторах ходят разбойники, волки и джинн инфернального огня, который парит в воздухе и исчезает с глумливым смехом. Несмотря на эти угрозы, жизнь никогда не прекращается вдоль этой дороги, пока течет кровь в жилах живого существа, поскольку Дамаск — это сердце, которое ее качает.

Путешественник нашей расы, прокладывающий путь по этой дороге из земли Персов, когда-то пересекал путь возлюбленной своей юности, караван который шел более северным маршрутом в сопровождении многочисленных слуг и вооруженных стражей. Подойдя к нему, он удивился его богатым повозкам и красиво одетым рыцарям, чьи нарядные доспехи звенели, как музыка колоколов. Он обнаружил, что караван был эскортом его бывшей возлюбленной, поскольку женщина собиралась выйти замуж за принца в Константинополе. Ее отец, царь Йемена, недавно взошел на трон и все еще был не уверен в своей власти, и он стремился сформировать альянс, предложив в качестве залога руку своей дочери пожилому правителю, которого она никогда в жизни не видела.

Она не признала в путешественнике своего возлюбленного юности, поскольку его лицо было страшно обезображено, и хотя он мог бы использовать простое магическое заклинание, чтобы предстать перед ней в ложном обличье, он предпочел встретиться с ней глазами в неизмененном виде и обнаружил, к своему изумлению, что его сердце осталось холодным под высокомерным взглядом, который она бросила на него, когда проходила мимо, и столь сильный огонь любви, который когда-то в нем горел, превратился в пепел. По правде говоря, считается, что все раны заживают по прошествии времени, однако они оставляют шрамы.

Он наблюдал за караваном издали, затем последовал по его следу до темноты, и когда лагерь уснул, он вошел в палатку спящей принцессы и взял из ее личной шкатулки с драгоценностями подвеску, которую подарил ей в знак своей любви много лет назад. Она не представляла ценности, но его забавляла мысль украсть ее. На ее место он положил живого скорпиона, затем осторожно опустил крышку шкатулки. Его власть магии сделала для него легкой задачу пройти и остаться в вооруженном лагере, не будучи обнаруженным. Не став ждать результатов своей маленькой шутки, он вернулся на собственную дорогу и продолжил свой путь в Дамаск.

Время от времени на этой дороге попадались ярко-желтые повозки с деревянными навесами, которые служат домами для бродячего высокомерного народа, который по ошибке считается египтянами по происхождению, хотя они не похожи ни на чистокровных египтян, которых в настоящее время можно встретить в Мемфисе или Александрии, ни на бродячие группы ремесленников, которые считают своей родиной землю Нила. Эта выродившаяся секта называет себя Тугианами, что на их языке означает умелая раса, и безнаказанно блуждает по миру. Их можно узнать по изображению красного глаза, нарисованного вертикально, который красуется на фасадах их повозок.

Куда бы они ни пришли, за ними всегда закрепляется репутация воров и бродяг. Не имея ни постоянных домов, ни определенной профессии, они зарабатывают себе на жизнь, вырезая из дерева, или делая горшки, или затачивая ножи, а женщины — работая повитухами и гадая по руке. В любом случае это их главные занятия, поскольку хорошо известно, что эти люди приобретают большую часть своего богатства, занимаясь воровством, а женщины — проституцией и тем, что делают аборты, а также продают приворотные зелья.

Некоторые из наших ученых полагали, что они являются потомками Каина, проклятыми, которых избегают все остальные создания, другие считают, что они — потерянное племя Израиля, обреченное скитаться по свету, но никогда не находить дома. Кажется более вероятной гипотеза, что они пришли с отдаленного востока, согнанные со своих мест обитания греческим завоевателем Александром, который повел свои армии в Индию и разорил много языческих царств, прежде чем заразился и умер. Что касается их истинного происхождения, то можно найти ответ на этот вопрос в седьмой книге Геродота, в которой историк описывает персидское племя, называемое Сагартиане, которое сражалось в рядах великой армии Ксеркса.

Их ненавидят и избегают в каждой земле, так что даже безымянные группы странников стремятся убить их, когда бы ни встретили их желтые кибитки, поскольку они говорят, что тугиане притворяются ими и настраивают умы горожан против всех странников. Чтобы избежать гнева своих врагов, тугиане никогда не становятся лагерем на одном месте больше, чем на несколько ночей. Их дом — сама дорога, и они не подчиняются никаким законам, кроме тех, которые сами создали.

Мужчины решительные и смелые, с красивыми лицами и сильными телами, тогда как женщины обладают смуглой красотой. В каждой бродячей группе один назначается главным, их правителем, и ему беспрекословно подчиняются, хотя, по правде, все они держатся очень высокомерно и не водят ни с кем знакомства, если они не принадлежат к их собственной расе. Их дети не играют. Даже в возрасте пяти лет они копируют своих родителей, и скорее ходят, чем бегают, и больше молчат, чем смеются.

Некроманту, сведущему в тайных искусствах, легко стать их компаньоном, поскольку женщинам очень интересно узнать новые методы магии, хотя они мало делятся своим собственными знаниями в ответ. Их интересы очень ограниченны, поскольку они ценят только талисманы, которые могут принести пользу или быть использованными, чтобы причинить вред их врагам без страха быть обнаруженными. Хотя и мужчины, и женщины бесстрашны в сражении, они без колебаний пользуются обманом там, где это требуют их цели.

В их душах живет дикая радость жизни, но нет нежности или доброты ни по отношению к людям, ни по отношению к животным.

Когда христианские монахи или последователи Пророка, которые совершают паломничество, спрашивают об их вере, они притворяются, что поклоняются солнцу и луне, но если настойчиво расспросить о деталях их веры, они прекращают беседу и отворачиваются с угрюмым выражением лица. Это чистое притворство, поскольку ни одна раса в этом мире не умеет так искусно лгать. Путешественник, который вместе с ними едет по дороге и останавливается лагерем и наблюдает очень внимательно их образ жизни, сможет определить, что именно они хотят скрыть. В повозке каждой семьи есть портативный алтарь, сделанный из резного сандалового дерева, с закрытыми дверями, которые скрывают его содержимое. Каждый вечер отец поклоняется перед этим алтарем и перед идолом, который там находится, проводя со своей семьей песнопения и молитвы. Это происходит внутри повозки, после того как ее двери закрываются на ночь, при свете масляной лампы, и его рабы, если он достаточно богат, чтобы владеть ими, остаются за пределами повозки.