Sri Aurobindo

The Complete Works of Sri Aurobindo. Volume 12. Part Two

© Sri Aurobindo Ashram Trust 1997

© Шри Ауробиндо, 2026

© Леонид Ованесбеков, перевод с англ., 2026

© Издательский дом «BookBox», 2026

Заметки, черновики и фрагменты, собранные в этой части, не были написаны Шри Ауробиндо в настоящей последовательности и не предполагали, что он составит единую работу. Они сгруппированы редакцией по темам в трёх разделах – «Философия: Бог, Природа и Человек»; «Психология: наука о Сознании»; «Йога: изменение сознания и трансформация Природы».

Шри Ауробиндо в Пондичерри

Страница черновика «Человек и Сверхчеловек»

Эти 171 заметка, черновик и фрагмент, составляющие вторую часть 12 тома полного собрания сочинений, писались Шри Ауробиндо в течение тридцати пяти лет, примерно с 1912 по 1947 год, когда ухудшение зрения заставило его прекратить писать от руки.

Ни одно из произведений не было переработано автором для публикации. Иногда редакторам приходилось выносить суждения о его намерениях. Кроме того, некоторые произведения, особенно 1940-х годов, читать довольно сложно. Редакторы смогли расшифровать всё, кроме нескольких слов; сомнительные прочтения и неразборчивые слова указываются соответствующим образом. Специальные проблемы обсуждаются в справочном сборнике.

Эти 171 подглава никогда не предназначались для создания единого произведения. За составление, расположение и нумерацию отвечает редакция. Они решили расположить произведения по темам, а не по датам, потому что строгое хронологическое расположение, даже если бы это было возможно, привело бы к тематической бессвязности. Таблица в справочном томе показывает примерную хронологическую последовательность произведений.

Материал делится на три широкие категории, которые стали основными разделами сборника: философия (принципы вещей), психология (изучение сознания) и Йога. Разделы поделены на разделы и подразделы.

Ряд подглав имеют в рукописи заголовки. Некоторые из них, очевидно, были задуманы как названия эссе или книг, которые должны были быть представлены в этих произведениях. Поскольку Шри Ауробиндо часто отказывался от отрывков до того, как была достигнута тема, указанная в названии, все заголовки в текстах были опущены. Они приведены в примечаниях к отдельным произведениям ниже. Некоторые рубрики преобразованы в названия подразделов. В качестве названия этой части использован один заголовок, дважды использованный Шри Ауробиндо: «От Человека к Сверхчеловеку».

Шри Ауробиндо обычно ставил какой-нибудь знак (звёздочку, группу звёздочек, черту и т. д.), чтобы обозначить своё собственное разделение частей на секции. Редакция обозначила его знак единой звёздочкой.

1

Есть три Силы, с которыми нам приходится считаться: три и других нет; потому что нет ничего другого во вселенной или вне вселенной: Бог, Душа и Природа. И эти трое являются как бы разными фасадами Единого Существования.

2

Всякая жизнь, как бы она ни появилась, каким бы ни был процесс её бытия, существует и черпает свою субстанцию, происхождение, энергию, истину из Духа, который – начало, середина и конец всего. Дух же сам – вечный, бесконечный, само-существующий – находится за рамками конца и начала, за пределами Пространства и Времени, вне Формы, Качества и Обстоятельств, и одновременно – в Пространстве и Времени, в Форме, Качестве и Обстоятельствах.

Это фундаментальная Реальность, которая скрыта от нашего знания, единственная Истина, от которой зависят все другие истины, как те, которые подтверждают её, так и те, которые кажутся ей противоречащими.

Если мы сможем осознавать эту Реальность и её правильные отношения с другими истинами или проявлениями существования, жить в ней и направляться её Истиной во всём нашем существе, сознании, природе, воле, действии, то это стало бы для нас законом совершенной жизни.

И если человеческая жизнь несовершенна, то это лишь потому, что её сознание движется в поисках, ощупью, экспериментируя среди фундаментального незнания настоящей истины своего существа, и поэтому не может понять и исполнять истинный закон своей жизни.

Только если человек сможет преодолеть это невежество и неспособность, он может надеяться на совершенствование своей жизни и природы.

Если нет средств достичь этого, то нет надежды уйти от своего несовершенства и от страданий, которые – его следствие.

Он может либо умереть, оставаясь в своём невежестве, спасаясь от неизлечимого несовершенства и страданий путём физического угасания, либо спастись от него путём духовного угасания, которое бывает, когда душа осознаёт иллюзорность рождения, мира и Природы, либо попытаться выйти из этого невежества в какое-то другое, сверхземное состояние существования.

Но тогда человеческая жизнь на Земле никогда не сможет перерасти во что-то принципиально иное, лучшее, более совершенное, чем сейчас.

Надежда на то, что, используя наш разум, соблюдая или используя законы Природы, мы сможем достичь здесь совершенной жизни, тщетна, поскольку наша природа здесь, будучи сама невежественной и несовершенной, не может достичь ничего лучшего, чем смягчённое несовершенство и невежество.

Но если есть средства, с помощью которых мы можем достичь истинного знания реальности, стоящей за вещами, и войти в её Истину, Свет и Силу, тогда нет причин, по которым наша жизнь здесь не должна стать божественной и совершенной.

Именно через Йогу можно найти нужное средство и сделать возможным появление такого осознания.

3

То, что в мире есть более великое существование и сознание, чем то, что есть у нас и в нашем поверхностном существе, и что мы всё же можем к нему подняться при помощи некоторых способов, определёнными можем стать им или войти в него, – это постулат всей Йоги.

Что же это за более великое сознание и существование? Это что-то или кто-то, вечное и бесконечное, абсолютное или совершенное, в котором есть всё, из чего всё происходит, к чему всё возвращается и что является тайной сущностью всех вещей.

Всё существует благодаря своему существованию, всё осознаётся своим сознанием, продолжает существовать благодаря своей Ананде бытия, думает своим Умом, живёт своей жизнью, является формой своей Энергии в Космосе.

Но тем не менее существование, которым мы живём, сознание, которое мы используем, высшая радость бытия, которую мы испытываем, наш ум, жизнь, тело, сила – всего лишь фрагментарное явление Его или в Нём.

Это Вечное – есть Всё, целое, наше более великое, Высшее «Я», наша полнота, наша вселенная, и при этом оно больше любой вселенной. Если бы вселенной не было, оно всё равно бы существовало.

Это Вечное и Бесконечное – не только Вечное бесконечного Времени и Пространства. Потому что его вечность может реализоваться не только в бесконечной последовательности лет и эонов, но и в одном единственном мгновении Времени, а его бесконечность – не только в безграничном расширении пространства, которому мы не можем приписать ни конца, ни границы, но и в самых бесконечно малых элементах атома.

Но за пределами мгновения и бесконечных эонов вечность Вечного вневременна, а за пределами пространственной Бесконечности и Бесконечно малой величины бесконечность Бесконечного внепространственна.