Почему, например, происходит падение рождаемости в развитом индустриальном обществе? Дети должны теперь длительное время учиться, чтобы получить квалификацию, соответствующую современным требованиям. Родители вынуждены тратить свое время и деньги для достижения детьми высокого образовательного уровня. Поэтому семьи отдают предпочтение малодетности, так как большое количество детей в семье, как правило, отрицательно сказывается на их образовательном уровне и дальнейшей карьере. А длительный период обучения, в свою очередь, способствует повышению среднего возраста женщины, рожающей первого ребенка, и мужчины, решающего заводить семью. Таким образом, практически все развитые страны с высоким образовательным уровнем имеют низкие показатели рождаемости.
Предполагалось, что с повышением уровня жизни в развитом мире, население может вернуться к приемлемым показателям рождаемости. Однако в 60-е года XX века, когда индустриальное общество на Западе было построено, оказалось, что, несмотря на достигнутые прекрасные материальные условия существования, рождаемость продолжала падать. То есть, повышение жизненного уровня населения никак положительно не сказывалось на рождаемости. Тогда и была предложена теория второго демографического перехода.
Её авторы доказывают, что современная демографическая ситуация, и главная ее особенность — снижение рождаемости ниже уровня, обеспечивающего простое воспроизводство населения, обусловлены принципиально иными причинами по сравнению со снижением рождаемости во время первого демографического перехода. Преобладает точка зрения, что второй демографический переход является следствием широкого развития системы ценностей ориентированной на индивидуализм и соответствующим изменением норм поведения человека, в том числе и демографического. Происходит значительное увеличение степени свободы, как в выборе индивидуальных целей, так и средств их достижения. Ван де Каа — один из авторов теории — рассматривает второй демографический переход как результат движения общественного сознания от консерватизма к прогрессивности, при этом прогрессивность понимается как толерантность и восприимчивость к новым ценностям и моделям поведения.
Ранее мы уже видели, что для расцвета науки, культуры и производства в Новое время необходимо было сначала сменить католическую духовно-нравственную поведенческую парадигму духовно-нравственной парадигмой Возрождения. И теперь же нам должно быть понятно, что в основе и первого, и второго демографического перехода, как и в основе материального прогресса Нового времени, лежит одна и та же причина — изменение ментальности человека, вызванное сменой духовно-нравственной поведенческой парадигмы.
Описательность теории первого демографического перехода состоит в том, что эта теория бессильна дать какие-либо практические рекомендации по преодолению ситуации низкой рождаемости в развитых странах. Точнее, все рекомендации в рамках этой теории ни к чему не привели.
Теория второго демографического перехода уже явно указывает на духовно-нравственную сферу, как определяющую низкую рождаемость развитого общества. Однако, теория не идёт дальше констатации этого факта, инстинктивно понимая, насколько радикальные изменения потребуются для изменения ментальности человека западного мира, чтобы преодолеть депопуляцию низкой рождаемости. В своём пути по освобождению от всех и всяческих пут, человек перешел некоторые границы, за которыми свобода перестала способствовать совершенствованию человека, и стала работать на его уничтожение.
ЛИБЕРАЛЬНАЯ КАРТИНА РАЗВИТИЯ ЗЕМНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.
По мере становления цивилизации на земле, с каждым веком растут человеческие знания и растёт мощь человеческого воздействия на среду обитания и на самого человека. Но современная депопуляция низкой рождаемости говорит о сбое в интеллектуальном осмыслении действительности — если познание мира приводит к самоликвидации человечества, тогда где-то в этом познании спряталась ложь.
Ложь спряталась в либеральном осмыслении действительности — что человечество развивается только в направлении, предложенном западноевропейским либерализмом.
Либерализм создал теорию чисто экономического развития человечества. Отрицая роль нравственности в истории земной цивилизации, либерализм описывает мировую историю, как цепь переходов от аграрного, через индустриальное к постиндустриальному обществу. И эти переходы, или стадии экономического роста, зависят исключительно от развития производительной мощи человека, от развития орудий труда. Возможно, так оно и есть на ранних стадиях развития цивилизации — в аграрном и индустриальном обществе. Тогда нравственное развитие общества никак не мешало экономическому развитию. Но в постиндустриальном мире вопросы нравственности становятся решающим фактором выживания человечества.
Упор все либералы делают только на экономическом развитии. Прежде чем человечество проходит стадии развития аграрного, индустриального и постиндустриального общества. Казалось само собой разумеющимся постоянная высокая рождаемость населения. Но по мере познания действительности, человек ко всем явлениям начинает относиться более внимательно. Он уже не просто живёт как животное — человек старается теперь осмысливать все свои поступки, ко всему подходить рационально. В конце концов, не остаётся сферы деятельности, где человек не поступал бы с точки зрения рациональности. Включая и сферу своего непосредственного существования. Теперь человек даже размножается осмысленно — планируя этот процесс во всех тонкостях. Только вот планирование выходит не в пользу человечества — оно вырождается от депопуляции низкой рождаемости.
Рост материального могущества земной цивилизации означает, что в познании мира человек очень преуспел — он освоил планету и использует природу для себя. Экономические успехи развитых стран как раз и говорят об истинности человеческого познания материального мира. Одновременно с этим, современное вымирание коренных европейцев от депопуляции низкой рождаемости означает, что человек неправильно оценивает свою роль и своё место в мире. И если в сфере экономики человек добился реальных успехов, то в сфере идеологической он терпит полное поражение — современная идеология либерализма ведёт к физической ликвидации человека на земле.
5. ЧТО ТАКОЕ ЛИБЕРАЛИЗМ.
Вот уж не ожидали деятели Возрождения, что Новый мир, который они строили в своих мечтах, окажется когда-нибудь несостоятельным.
Вот уж, действительно, никто не ожидал, что огромная материальная мощь, созданная освобождённым человеком в течение Нового времени, не приведёт его к счастью. Более того, никто и представить не мог, что неизменное повышение материального благосостояния европейцев приведёт европейский мир на край пропасти, в которой могут погибнуть и Новое время и европейская цивилизация.
Двумя исполинскими экономическим колоссами по обе стороны Северной Атлантики стоят Америка и Европа. Их суммарная экономическая мощь подавляет весь мир, а научно-технические возможности неисчерпаемы. И все эти колоссальные материальные богатства оказываются бессильны сохранить человека — коренного европейца, обладающего ими. Потому что человек Нового времени, создавший для себя богатый и комфортный мир, не в состоянии сохранить себя в нём.
Европейский мир вступил в кризисный период. Современный кризис носит системный характер, охватывающий все сферы человеческой деятельности и человеческого существования, его не остановить в рамках традиционных подходов, и он предвещает погибель европейской цивилизации.
