меры постструктуралистского литературоведческого анализа,

увлеченность нелитературными проблемами помешала француз

ским критикам создать методику нового анализа в ее чистом

виде, не отягощенную слишком определенными идеологическими

пристрастиями. Процесс "идеологического отсеивания" был осу

ществлен в американском деконструктивизме, последователи

которого выработали свою методологию подхода к художествен

ному произведению, сознательно отстраняясь (насколько это

было возможно) от критической практики своих французских

коллег-телькелевцев и через их голову обращаясь к деконструк

тивистской технике Дерриды. В определенном смысле можно

сказать, что без американского деконструктивизма постструкту

рализм не получил бы своего окончательного оформления в виде

конкретной практики анализа.

Американский вариант Дeкoнстpуктивизма: практика деконтрукции и Йельская школа

Окончательно деконструктивизм как литературно

критическая методология и практика анализа художественного

текста сложился в США, в первую очередь под воздействием

так называемой "Йельской школы" (П. де Ман, Дж. X. Мил

лер, Дж. Хартман и X. Блум). Причем все они, за исключени

ем Блума, работали в самом тесном контакте с Ж. Дерридой и

фактически являются его учениками и последователями. Назы

вая деконструктивизм литературно-критической практикой пост

структурализма, необходимо оговориться, что эта практика была

таковой лишь постольку, поскольку она представляет собой

литературоведческую разработку общей теории постструктура

лизма ии, по сути выступает как теория литературы. Можно без

преувеличения оказать, что деконструктивизм на протяжении

всех 80-х годов был самым влиятельным литературным критиче

ским направлением (прежде всего в США), да и сейчас про

должает сохранять свое значение, несмотря на явно усиливаю

щиеся протесты части критиков против его засилья. В немалой

степени это объясняется и быстрой экспансией деконструктиви

стских идей в самые различные сферы гуманитарных и общест

венных наук (социологию, политологию, историю, философию,

теологию и т. д. ).

Американский деконструктивизм постепенно формировался

на протяжении 70-х г. г. (особенно интенсивно этот процесс

шел со второй половины десятилетия) в ходе активной перера

ботки идей французского постструктурализма с позиций нацио

нальных традиций американского литературоведения с его прин

ципом "тщательного прочтения", и окончательно сформировался

с появлением в 1979 г. сборника статей Ж. Дерриды, П. де

177

ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ

Мана, X. Блума, Дж. Хартмана и Дж. X. Миллера

"Деконструкция и критика" (127), получившего название

"Йельского манифеста", или "манифеста Йельской школы", по

скольку все его американские авторы в то время работали в

Йельском университете.

Помимо собственно Йельской школы -- самого влиятель

ного и авторитетного направления в данном критическом тече

нии в нем выделяют также "герменевтический деконструкти

визм" (У. Спейнос, Дж. Риддел, П. Бове, Д. О'Хара,

Д. К. Хой, иногда к ним причисляют франко-американца

Р. Гаше) (362, 338, 105, 238), очень популярный в 80-е годы

"левый деконструктивизм" (Ф. Джеймсон, Ф. Лентриккия,

Дж. Бренкман, М. Рьян и др. ) (246, 295, 109, 346), близкий

по своим социологически-неомарксистским ориентациям англий

скому постструктурализму (С. Хит, К. МакКейб, К. Белей,

Э. Истхоуп) (232, 306, 97, 170), а также "феминистскую кри

тику" (Г. Спивак, Б. Джонсон, Ш. Фельман, Ю. Кристеву, Э.

Сиксу, Л. Иригарай, С. Кофман и др. ) (250, 172, 263, 121, 241, 261).

"Деконструкция"

Однако в данном разде

ле основное внимание будет

уделено Йельской школе, ибо

именно ее теоретиками было

обосновано ключевое понятие

течения -- деконструкция (или, что вернее, предложен ее наи

более популярный среди критиков вариант) и разработан тот

понятийный аппарат, который лег в основу практически всех

остальных версий литературоведческого деконструктивизма. И

прежде чем перейти к обзору деконструктивизма, необходимо

остановиться на самом понятии "деконструкции", по имени ко

торого он получил свое название.

Сам термин "деконструкция" был предложен М. Хайдег

гером, введен в оборот в 1964 г. Ж. Лаканом и теоретически

обоснован Ж. Дерридой.

Английский литературовед Э. Истхоуп выделяет пять типов

деконструкции:

"1. Критика, ставящая перед собой задачу бросить вызов

реалистическому модусу, в котором текст стремится натурализо

ваться, демонстрируя свою актуальную сконструированность, а

также выявить те средства репрезентации, при помощи которых

происходит порождение репрезентируемого ("Целью деконст

рукции текста должно быть изучение процесса его порождения",

Белси К., 97, с. 104).

2. Деконструкция в понимании Фуко -- процедура для

обнаружении интердискурсивных зависимостей дискурса 19.

3. Деконструкция в духе "левого деконструктивизма" -

проект уничтожения категории "Литература" посредством выяв

ления дискурсивных и институциональных практик, которые ее

поддерживают.

4. Американская Деконструкция -- набор аналитических

приемов и критических практик, восходящих в основном к про

чтению Дерриды Полем де Маном; эти практики призваны

показать, что любой текст всегда отличается от самого себя в

ходе его критического прочтения, чей (прочтения) собственный

текст (т. е. текст уже читателя -- И. И.) благодаря самореф

лексивной иронии приводит к той же неразрешимости и апории.

5. Дерридеанская Деконструкция, представляющая собой

анализ традиционных бинарных оппозиций, в которых левосто

ронний термин претендует на привилегированное положение,

отрицая притязание на такое же положение со стороны право

стороннего термина, от которого он зависит. Цель анализа здесь

состоит не в том, чтобы поменять местами ценности бинарной

оппозиции, а скорее в том, чтобы нарушить или уничтожить их

противостояние, релятивизировав их отношения" (170, с. 187

188).

Следует отметить, что сама по себе Деконструкция никогда

не выступает как чисто техническое средство анализа, а всегда

предстает своеобразным деконструктивно-негативным познава

тельным императивом "постмодернистской чувствительности".

Обосновывая необходимость деконструкции, Деррида пишет:

"В соответствии с законами своей логики она подвергает

критике не только внутреннее строение философем, одновремен

но семантическое и формальное, но и то, что им ошибочно при

писывается в качестве их внешнего существования, их внешних

условий реализации: исторические формы педагогики, экономи

ческие или политические структуры этого института. Именно

потому, что она затрагивает основополагающие структуры,

"материальные" институты, а не только дискурсы или означаю

______________________

19 Имеется в виду концепция М. Фуко о неосознаваемой зависимости

любого дискурса от других дискурсов. Фуко утверждает, что любая сфера

знания -- наука, философия, религия, искусство -- вырабатывает свою

дискурсивную практику, единолично претендующую на владение истиной,

но на самом деле заимствующую свою аргументацию от дискурсивных

практик других сфер знания. Более подробно см. об этом в разделе о

Фуко.

179

щие репрезентации 20, Деконструкция и отличается всегда от

простого анализа или "критики" (145, с. 23-24).

Необходимо при этом иметь в виду, что действительность у