ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Значит, идя навстречу нашему желанию жить, Господь наполняет нас необходимой для жизни энергией, используя для этого наши психические центры.

АВТОР: Не только наш организм, но все существующее в мире действует благодаря тому, что Господь в форме Сверхдуши и в форме времени обеспечивает взаимодействие материальных элементов между собой. Это касается как тонких и грубых материальных элементов Вселенной, так и всех элементов нашего материальных тела — тонких и грубых. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (3.26.18):

Являя Свои энергии, Господь, Верховная Личность Бога, соединяет различные материальные элементы (всей Вселенной), находясь внутри них в образе Сверхдуши и вне их — в образе вечного времени.

Сама деятельность материального тела становится возможной благодаря тому, что Сверхдуша предоставляет для этого все необходимое: энергию, возможность контакта с материей, регулирует взаимодействие между собой материальных элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля, ум, разум, эго). К тому же Сверхдуша является источником энергии для тонкоматериальных чувств. Влияя на все эти процессы, Господь, тем не менее, никогда не вступает в кармические взаимодействия с материальной природой, поскольку имеет исключительно духовные чувства. Будучи совершенно бескорыстным, Он не интересуется материей и материальной жизнью, хотя и всецело повелевает деятельностью гун материальной природы, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (13.15):

Господь в аспекте Сверхдуши является изначальным источником материальных чувств, хотя Сам обладает духовными чувствами. Поддерживая все живые существа, Сам Он не испытывает привязанностей. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете привести какой-нибудь наглядный пример того, как Господь — в форме Сверхдуши — участвует в нашей деятельности?

АВТОР: Он участвует в нашей деятельности с самого начала и до самого конца!

ЧИТАТЕЛЬ: В смысле?

АВТОР: В прямом смысле. Например, когда человек спит, ни ум, ни разум, ни чувства не могут разбудить его. Это может сделать только Сверхдуша, что подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.26.71):

Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний — ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум — не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.

Другой пример: после смерти тела Сверхдуша освещает душе путь, и душа, устремляясь к свету, сама не замечает, как покидает мертвое тело.

ЧИТАТЕЛЬ: Меня давно мучает вопрос: а окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания или сознания Сверхдуши?

АВТОР: Окружающий мир мы познаем с помощью своего сознания, то есть сознания индивидуальной души, но при непосредственной помощи Сверхдуши.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда не могли бы вы подробнее рассказать, как именно с помощью сознания души мы познаем окружающий мир и как в этом процессе участвует сознание Сверхдуши?

АВТОР: Сознание души, направленное на постижение истины, делится на внутреннее и на внешнее.

Внутреннее сознание направлено на самосознание. Этот тип сознания душа использует, желая идти по пути постижения истины. С помощью внутреннего сознания душа очищает тело — как грубое, так и тонкое — от эгоистических желаний (от ложного эго).

ЧИТАТЕЛЬ: И как в этом процессе очищения грубого и тонкого тела помогает ей Сверхдуша?

АВТОР: Сверхдуша несет в себе все знание, необходимое для очищения внутреннего и внешнего сознания от материальной скверны, Она ведет душу по пути самосознания и в свой срок дает ей понимание истины. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (1.2.33–34):

Сверхдуша входит в тела сотворенных существ, находящихся под влиянием гун материальной природы, и побуждает их наслаждаться порождением этих гун с помощью тонкого материального ума.

Так Господь вселенных поддерживает все планеты, населенные полубогами, людьми и низшими животными. Играя роли Своих воплощений, Он проводит Свои игры, чтобы призвать к Себе тех, кто находится в гуне чистой благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, путь постижения истины — это путь, приближающий нас к пониманию Сверхдуши?

АВТОР: Вот именно. Поэтому и используется термин «внутреннее сознание», подчеркивающий сближение человека с Богом, живущим в наших сердцах.

Внешнее сознание направлено на взаимодействие с материальным миром. В поисках корыстного счастья душа — с помощью чувств и ума — стремится к исполнению своих желаний в материальном мире (что и является причиной ее страданий). С этой целью она сосредоточивает сознание на своих грубом и тонком телах, а также на всех внешних объектах окружающего ее пространства.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему мы привлекаемся тем, что в конечном счете имеет бренную природу, не дает нам полного удовлетворения и не приносит счастья?

АВТОР: Мы попадаем в материальный мир, потому что не хотим жить бескорыстно и возвышенно. Сверхдуша, помогая нам исполнить наши корыстные желания, дает душе веру в то, что в этом мире все будет хорошо, а также сообщает чувствам и уму силу и те материальные качества, которые необходимы для взаимодействия с материальной природой. Однако взаимодействие с материальным миром не приносит чувствам полноценного счастья, которого так жаждет душа. Поэтому душа, стремящаяся к вечному счастью и ищущая его в этом бренном материальном мире, обречена на постоянные беспокойства и неурядицы.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели именно Господь посылает нам веру в материальные радости, которые обречены на неудачу?

АВТОР: Да, Господь является источником любой веры. Невежественные люди верят в духов, в несправедливость этого мира (такая вера насаждается именно духами). Страстные люди верят как в Бога, так и в полубогов (менеджеров Вселенной). Их вера в деньги и в успех навеяна полубогами и демонами. Все эти без исключения виды слепой веры даются Богом (Сверхдушой) для того, чтобы люди на совершенных ими ошибках рано или поздно поняли: в кого (во что) следует верить, а в кого (во что) — не следует.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же понять, кому верить, а кому — нет? Это ведь так сложно!

АВТОР: Правильная вера дешево не дается, это награда человеку за его духовный поиск! Только самые разумные люди осознают, что всех вокруг следует уважать, а верить всем сердцем можно только духовному учителю и Богу. К тому же следует понимать разницу между поклонением Богу и поклонением кому-то другому. Процесс поклонения Богу освящен проверенными временем религиями мира, давшими миру великих святых. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.19–28):

Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Богу, ибо он понял, что Господь

—

причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.

Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя тем предписаниям Вед, которые соответствуют природе этих людей.

Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему.

С такой верой человек поклоняется этому полубогу и добивается желаемого (материальных благ). Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один.

Недалекие люди поклоняются полубогам, однако обретаемые ими плоды скудны и преходящи. Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, но те, кто предан Мне, достигают Моей высшей обители (духовного мира).

Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной.