Но, возможно, один из столпов советской исторической науки Мавродин не читал Иловайского, а напрасно. «Около середины своего течения извилистая река Москва в одном из своих изгибов преграждается небольшим каменистым порогом. Вода с шумом бежит по этому порогу и только в полую воду покрывает его на значительную глубину. Этот небольшой порог и послужил первоначальной причиной к возникновению знаменитого города. ВЫШЕ порога река по своему мелководью только сплавная, а ниже его она судоходна». Так вот, река Истра, по которой якобы новгородцы добирались до Москвы и шли далее, находится ВЫШЕ этого порога. Так уж, господа историки, вы разберитесь между собой, чья версия более правдоподобна, а потом только выносите народу свои басни о Москве, как о «выдающемся» географическом пункте.

Впрочем, количество современных ученых лизоблюдов не снижается. Уже доходит до того, что название Москвы находят в библейских текстах, а отсюда делается вывод, что Москва — вообще древнейший город мира. Доказывается, что Москва является аккурат центром восточноевропейской платформы, местом пересечения всевозможных полей: геофизических, тектонических линий и даже центром энергетики космоса! А центром этого центра является… Кремль!

По мнению некоторых геологов, Москва занимает аномальный участок суши, располагаясь в центре ярко выраженного гравитационного минимума, то есть в области наибольших перепадов силы тяжести. Отсюда уже делается вывод, что такая аномальная активность недр и значительные космические энергопотоки и повлияли на появление высокой пассионарности живших здесь людей, их энергии, духовности, что и привело к возвышению Москвы.

Но почему эти люди считают, что такие аномалии благотворно влияют на людей и их поступки? Иными словами, почему они считают, что это от Бога? А может, от дьявола? Недаром в Москве многие места издревле связывали с нечистой силой: Чертаново, Чертолье. Люди зря не назовут. Кто знает, как бы характеризовали период Московского царства сегодня, если бы столица осталась в Петербурге? Злодеями, садистами, тиранами и палачами называли бы, пожалуй, всех московских Рюриковичей, на крови и костях людей сколачивавших для себя власть.

Вспомните, как изменилась страна после перенесения Петром Первым столицы из Москвы в Петербург. Страна преобразилась в одночасье. Даже в самые худшие времена отдельных Романовых, той же Анны Иоанновны, Россия смотрелась более свободной и просветленной (да-да!), чем при лучших из московских великих князей и царей. Большевики перенесли столицу снова в Москву, и что мы сразу видим? Расстрелы, репрессии, гнет…

Очень хотелось бы знать мнение наших академиков-лауреатов: если вы считаете, что географическое положение Москвы было так прекрасно и выгодно, то почему Москва основана намного позже того же Ярославля, Ростова или Переяславля? Хорошо, пусть так уж получилось, что поздно ее основали, но зато на хорошем месте, не так ли? Это же ваше утверждение. Тогда почему она сто с лишним лет оставалась захолустьем? Господа историки, вы с детских лет вбивали всем нам в головы, что Москва лежала в стороне от татарских набегов, поэтому сюда и селились с охотой люди. Но за полтораста лет татарского ига, по летописным данным, Москва была сожжена ТРИЖДЫ, а древний Ростов ни разу! Тогда почему же люди селились не в спокойном Ростове, а шли в сжигаемую Москву? Они что — самоубийцы? Наконец, кто объяснит, как это еще слабая Москва смогла за три года присоединить к себе Переяславль, Коломну и Можайск?

Итак, здесь уже ставился вопрос: «А была ли до времен Ивана Калиты Москва?» Давайте займемся и этой проблемой.

Да, в русских летописях Москва упоминается с 1147 года. Упоминается, скажем, нередко. Но это в официальных летописях, многие из которых, как об этом неоднократно говорилось, подделаны и переписаны. Что происходило с рукописями, которые время от времени находились, но при этом входили в противоречие с официальной историей? Их либо уничтожали, либо отправляли в хранилища. Найти и опубликовать их сегодня почти невозможно, до сих пор многие даже выгодные для ТВ рукописи не изданы. Что же говорить о неугодных нашей исторической науке. Но, тем не менее, отдельные рукописные «басни» имеют печатное изображение. Одна из них перед вами.

«В 1381 году княжил во Владимире князь Андрей Александрович Невский, а в Суздале брат его, князь Даниил. На берегах Москвы-реки были красные села боярина Стефана Ивановича Кучки, отца двух сыновей, удивительных красою, князь Данило силой взял их к себе во двор: одного пожаловал в стольники, другого в чашники. Сии два брата сделались любовниками жены Данииловой, Улиты Юрьевны, и вздумали извести князя, будучи с ним на охоте. Даниил, раненый, ускакал от них в лес, бросил коня, дошел до Оки-реки и хотел в лодке переехать на другую сторону; но лодочник, обманом взяв у него златой перстень, скрылся. Даниил, боясь своих гонителей, влез в маленький сруб, где был погребен мертвец. Кучковичи везде искали князя и не нашли. Тогда княгиня Улита дает им любимого пса Даниилова, который доводит их до сруба: тут злодеи убивают князя.

Пятилетний сын его, Иоанн, уезжает с верным дядькою во Владимир, к князю Андрею Александровичу. Князь Андрей идет с 5000 воинами наказать убийц. Кучковичи уходят из Суздаля к отцу; но месть совершается: князь Андрей казнит невестку, боярина Стефана Кучка, сыновей его; строит Москву на месте Кучковых сел, а в ней деревянную церковь Благовещения июля 27 в 1383 году; отдает Суздаль и Владимир сыну Георгию, сам княжит в Москве и умирает в 1384 году, объявив племянника своего, Иоанна, ея наследником. Георгий Александрович также умирает, и еще прежде отца.

Иоанн Данилович воспитывает у себя младенца, Георгиева сына, именем Димитрия, и делается государем Московским, Владимирским, Суздальским. К нему приезжает Петр митрополит из Киева 22 марта 1385 года».

Первое впечатление: невежественная подделка, именно так ее и считает ТВ. Но давайте не будем спешить с таким ярлыком.

Прежде всего, не надо обращать пристальное внимание на даты: в те далекие годы летоисчисление велось от сотворения мира, а его считали по-разному, да и перевести летоисчисление от сотворения мира на от Рождества Христова не каждый монах сможет. Такими, к примеру, несуразностями с датами грешит «Родословная книга», но почему-то ее историки подделкой не объявляют.

В одном из списков представленного выше текста указана дата постройки церкви Благовещения — 1291 год. Поэтому пойдем на некоторую вольность: сделаем временную привязку дат исходя из описаний тех или иных исторических событий, в данном случае это смещение составит минус 78 лет к датам текста. Получим 1303 год, что соответствует 6811 году от сотворения мира, а именно в этих координатах велось летописание. Кстати, единицы в этом числе легко переправить и на восьмерки, и на девятки, получив более поздний год. Возможно, так и было сделано.

Андрей Александрович Невский не кто иной, как великий князь Андрей Александрович, сын Невского. Так что здесь все правильно. Его брат Даниил, правивший в Суздале — князь Даниил, отец Ивана Калиты и тоже сын Невского.

Но по летописям Даниил был князем Московским, а не Суздальским, как в этой басне. В Суздале же правили потомки брата Невского князя Андрея Ярославича. Вот этот-то постулат традиционной истории мы сейчас и проверим.

Действительно, какое-то время Суздальским князем был Юрий Андреевич, сын Андрея Ярославича. А дальше в летописях начинается неразбериха. Итак, Юрий умирает. Никоновская летопись прибавляет, что «наследником Андреевым был его брат Михаил». Почему-то все посчитали это опиской, а на самом деле вроде как наследником должен быть брат Юрия Андреевича Михаил, князь Нижегородский. (По АВ речь идет о Михаиле, брате Андрея Александровича, — оба сыновья Александра Невского).

В 1309 году та же Никоновская летопись сообщает о смерти Суздальского князя Василия МИХАЙЛОВИЧА, НО следующим Суздальским князем был Александр Васильевич, которого называют внуком АНДРЕЯ Ярославича, то есть отцом этого следующего Суздальского князя должен быть Василий АНДРЕЕВИЧ, а НЕ МИХАЙЛОВИЧ. Как видите, не сходится отчество сына с именем отца. Поэтому традиционная история считает, что в 1309 году умер Суздальский князь Василий по отчеству Андреевич, а то, что в Никоновской летописи он назван Михайловичем, то это тоже описка.