СЕКРЕТЫ ИЛЛЮМИНАТОВ КАСАТЕЛЬНО ИСКУССТВА ТЕМНАГО, НАЗЫВАЕМАГО ДЕКДЕМ — ЧЕРНОЙ МАГИКИ И ПРОКЛЯТИЙ

Доктор Гарольд Гарфинкель (Harold Garfinkle), социолог Университета Штата Калифорнии в Лос-Анджелесе, написал целую книгу об экспериментах, показывающих, как небольших нарушений локальных Правил Игры оказывается достаточно для того, чтобы субъекты начали проявлять дезориентацию, беспокойство, гнев, панику, заблуждения, «неуместные» эмоции и т. д. — говоря простым языком, «обалдевать» или «взрываться».

Просто приблизив нос к чьему-то лицу ближе, чем это допускают социальные нормы собеседования, можно с поразительной быстротой спровоцировать поразительные проблемы; это может даже стать причиной «гомосексуальной паники». И док Гарфинкель проделал опыты, доказывающие это.

Обращение к родителям с учтивостью и формальностью, обычно свойственным в обращении к домовладельцам и хозяйкам, может привести к незабываемым «сдвигам», иногда включающим попытки психиатрического вмешательства и т. п. (прочие эксперименты см. в Garfinkle, «Studies in Ethnomethodology», Prentice-Hall, NJ, 1967.)

Данные Гарфинкеля демонстрируют, что у людей на этой примитивной стадии земной эволюции имеется так много табу, что они даже не в состоянии вспомнить или сформулировать большинство из них — но они быстро становятся физиологически «раздражёнными», если хотя бы одно из этих правил кажется хотя бы временно нарушенным. Это раздражение может достигнуть кульминации в виде тяжкого повреждения или смерти.

Когда я впервые прибыл в Санта-Круз, мировую столицу Морали и Политической Корректности, я совершил ошибку, процитировав номер Джорджа Карлина (George Carlin) на вечеринке. Одна из строчек этого прикола звучала, приблизительно, так: «Почему, почему, почему все эти женщины, которых вы видите на демонстрациях против абортов всегда выглядят так, что никто бы не захотел их сразу же трахнуть»?

Психиатр, стоявший рядом, с кислой миной сказал мне: «Я не люблю проклятий»[1]. Это привело меня в немалое замешательство. Очевидно, я нарушил локальное табу, но я не знал, какое именно; и хуже того, я никогда не считал слово «трахать» (fuck) проклятием. Я чувствовал себя как тот парень, который забрёл в местное отделение Аль-Каиды, думая, что обнаружил Отдел Автопромышленности, или — даже в большей степени — как чудак, который открывает дверь в собственный дом и обнаруживает Троицу Недотеп[2] участвующую в бластерной перестрелке с Дартом Вэйдером и Матерью Терезой.

Сейчас, конечно, я весьма благодарен этому психиатру. Размышляя, как же он пришёл к тому, чтобы отнести слово «fuck» к категории проклятий, я пересмотрел всё, что знал об искусстве и науке эффективного Проклятия и о Чёрной Магии вообще. Результаты моих раздумий я проясню дальше. (Спасибо, Док!)

Описанный выше тип «крышесноса», или умопомрачения, встречается всё чаще и чаще в нашем постмодернистском & мультикультурном мире, особенно если вы путешествуете так же много, как я. Хотя каждая культура (и каждая субкультура) имеет свои Правила Игры относительно речи и поведения, тем не менее везде остаётся в силе основной социологический и антропологический закон: каждый склонен считать, что правила его собственного племени представляют собой единственный «правильный» способ взаимодействия людей друг с другом. Оказавшись среди дикарей, вы должны очень быстро освоить систему местных табу, иначе можете заплатить за свое невежество жизнью. Конечно, как давным-давно заметил Веблен (Veblen), Развитые Варвары не заберут вашу жизнь, а только свободу; однако, поскольку заключение в клетку причиняет множество страданий всем млекопитающим, включая и людей, такая угроза приводит большинство людей в ужас не меньший, чем угроза смерти.

В среде Политически Корректных умеренные репрессии нарушителей табу варьируются от экономического «пинка под зад» (отказ в продлении сроков) до жестоких & необычных наказаний (принудительные тренинги «восприимчивости»[3])

В впервые наблюдал этот социологический феномен, когда, после трех лет в Ирландии, отправился в лекционный тур по Соединенным Штатам. Я обнаружил, что системы табу очень изменились в некоторых местах — но в других нет: ни один город на пути не подготавливал меня к Правилам Игры в следующем городе. Например, в Далласе по-прежнему считают вежливым придержать дверь перед девушкой, и не сделать этого считается признаком невоспитанности, но в Нью-Йорке придержать перед девушкой дверь считают оскорбительным. Так что мне приходится маневрировать, с крайней деликатностью каждый раз выбирая — то ли придержать дверь, то ли грубо хлопнуть ею перед лицом девушки.

Если вы полностью осознали всю антропологическую значимость вышесказанного, считайте, что вы уже знаете достаточно, и можете написать целую книгу о черной магии. В противном случае, читайте дальше. Я открою вам тайную, скрытую движущую силу того, как бросать истинные нечестивые проклятия — знание, ранее находившееся лишь в ведении величайших Адептов Искусства, называемого Декдем[4].

Все мы, в какой-то степени, мыслим в «магических» категориях. Книги по антропологии продаются лучше, чем книги по другим социальным наукам, потому что они проливают так же много света на наши собственные племенные табу, как и на различные «примитивные», которые в этих книгах изображены. Мы должны понять Магику, чтобы понять себя.

Что мы понимаем под Магикой? Как написал Алистер Кроули, Epopt Иллюминатов (Мист Просвещения), обладатель 97го градуса (степени) в Ордене Мемфиса и Мизраима, 33го градуса Шотландского Ритуала, 10го градуса Ордена Восточного Храма (O.T.O), «Бафомет» для профанов и «Феникс» в Святилище Гнозиса, Великий Зверь 666, и т. д.:

МАГИКА есть Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в Соответствии с Желанием. Иллюстрация: Я Желаю сообщить Миру о некоторых известных мне фактах. Вследствие этого я беру «магические орудия» — перо, чернила и бумагу; и я пишу «заклинания» — то есть данные фразы — на «магическом языке», то есть на языке, понятном для людей, которым я хочу дать совет; далее я вызываю «духов», таких как печатники, издатели, книготорговцы, и т. д., и повелеваю им донести мое послание до этих людей. («Magick», by Aleister Crowley, Weiser, New York, 1997, p 126)

Другими словами, различие между «магикой» и «коммуникацией» существует только в наших традиционных способах мышления. Неосторожные египтяне приписывали оба изобретения одному божеству — Тоту, богу речи и прочих обманов.

В экзистенциальном мире — сенсорно-чувственном континууме — по-прежнему царствует Тот, и язык по-прежнему обладает магикой. Любая коммуникация включает в себя элемент волшебства и/или гипноза, потому что люди используют крики, рыки, лай, урчания, бульканья, и т. д — шумы множества видов — для того, чтобы создавать нейро-семантическую «сеть», проецируемую на все происшествия и события. Мы обычно называем эти сети языками. Мы буквально «видим» происшествия и события, только когда они регистрируются этой сетью.

Если я использую определённые слова, которые вызывают у вас определённые предсказуемые нейро-семантические реакции, то я наложил на вас заклятие. Я заколдовал вас. Я, возможно, даже проклял вас. (Думаю, вам хочется узнать об этом побольше?)