Одной из первых основательных работ, посвященных обсуждению смертных грехов, является труд Иоанна Кассиана Римлянина, относящийся к V веку. В этой работе Иоанн отмечает тесную связь этих пороков между собой. Так как в те времена насчитывали восемь грехов, то он писал: «Восемь страстей имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, то есть чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль и уныние, соединены между собой каким-то средством или связью так, что излишество первой страсти дает начало последующей. Потому против них надо сражаться подобным же образом – в борьбе с ними всегда надо переходить от предыдущих к последующим. Чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль; чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надобно укротить блудную похоть; чтобы подавить блудную похоть, должно обуздать страсть чревоугодия.

Остальные две страсти: тщеславие и гордость так же соединяются между собою, как и предыдущие, так что усиление одной дает начало другой… Но от шести первых они совершенно отличаются и не соединяются с ними подобным союзом; не только не получают от них никакого повода к своему рождению, но даже возбуждаются противоположным образом. Ибо по истреблении первых шести эти две сильнее плодятся. И все же, чтобы истребить гордость, надобно прежде подавить тщеславие. И таким образом, по подавлении предыдущих, последующие утихнут. И хотя названные восемь страстей связаны между собой упомянутым образом и смешаны, однако чаще они разделяются на четыре союза и сопряжения; ибо блудная похоть соединяется особым союзом с чревоугодием; гнев – с сребролюбием; уныние – с печалью, а гордость тесно соединяется с тщеславием».

В действительности церковь не ограничивается семью грехами, а насчитывает их гораздо больше. Условно их можно разделить на три категории: грехи против Бога, против людей и против самого себя. Одних только грехов против Бога в два раза больше, чем традиционных смертных грехов. К ним относят:

1. Гордыню;

2. Неверие или маловерие;

3. Чрезмерное упование на милосердие Бога;

4. Неисполнение воли Божьей, в частности заповедей Закона Божьего, евангельских заповедей;

5. Отсутствие страха перед Богом;

6. Отсутствие благодарности Господу за все Его благодеяния (в том числе – за ниспосланные скорби и болезни, которые Бог посылает для пользы человека, ради спасения его души);

7. Хуление и роптание на Господа вслух и даже про себя;

8. Неисполнение обетов, данных Богу;

9. Упоминание имени Божьего всуе (без крайней необходимости), клятва именем Господа;

10. Посещения храма Божьего без усердия, леность на молитве, невнимательность на проповеди, опоздание на службу и преждевременное покидание богослужения;

11. Непочитание праздников Божьих;

12. Обращение к колдунам, гадалкам, астрологам, ворожеям;

13. Занятие «черной» и «белой» магией и колдовством;

14. Суеверие, ношение талисманов и чтение гороскопов.

Грехов против ближнего тоже немало (три по семь).

1. Отсутствие любви к ближним;

2. Ненависть к людям (даже к врагам), пожелание им зла;

3. Неумение прощать, воздаяние злом за зло;[13]

4. Отсутствие почтительности к старшим и начальствующим, неуважение к родителям и их огорчение;

5. Зависть;

6. Лицемерие;

7. Гнев, злость, раздражение;

8. Неисполнение обещанного, неуплата долгов, явное или тайное присвоение чужого;

9. Покушение на чужую жизнь;

10. Убиение младенцев во чреве (аборты);

11. Ограбление, вымогательство;

12. Мздоимство;

13. Воспитание детей вне христианской веры;

14. Отсутствие милосердия;

15. Скупость и алчность;

16. Жестокосердие;

17. Клевета, осуждение, злословие;

18. Обман и лжесвидетельство;

19. Соблазнительное поведение, желание прельстить;

20. Ревность;

21. Развращение своими действиями ближних (как взрослых, так и несовершеннолетних).

Третья группа грехов направлена против самого себя, так как вредит душе человека и его телу (два по семь):

1. Тщеславие, честолюбие, стремление к мирским почестям, самолюбие и самонадеянность;

2. Отсутствие смирения, умаление своих грехов;

3. Сквернословие и празднословие;

4. Злопамятность, обида;

5. Уныние, тоска, печаль;

6. Показное благочестие и совершение добрых дел ради славы;

7. Леность, праздность;

8. Объедение, чревоугодие;

9. Пристрастие к деньгам, роскоши, наслаждениям;

10. Пьянство, употребление наркотиков;

11. Игра в карты и другие азартные игры;

12. Прелюбодеяние (измена в браке) и блуд (секс вне брака);

13. Сексуальные извращения (мужеложство, скотоложство, садомазохизм и пр.), рукоблудие (мастурбация, онанизм);

14. Мысли о самоубийстве, попытки покончить со своей жизнью. Таким образом, полный список грехов включает в себя 49 (7 ? 7) позиций. Из этого перечня, во-первых, понятно, сколько соблазнов и опасностей поджидают на земном пути благочестивых христиан, а во-вторых, видно, что почти каждый из нас грешен в той или иной степени. Где-то мы позавидовали успеху ближнего или дальнего, когда-то впали в гнев и раздражение, где-то позволили проникнуть в свой разум вожделению и желанию сексуальной близости, а уж про лень, тщеславие и невольный обман говорить нечего – ими пронизана наша жизнь.

Поэтому мы не будем судить себя излишне строго, а ограничимся (по крайней мере – в этой книге) исследованием только ограниченного списка грехов из «большой семерки». Ну а для тех, кто хочет посвятить свою жизнь нравственному самосовершенствованию, есть монастыри и духовная литература. В добрый путь с благими намерениями!

Несмотря на то что список грехов и так может показаться кому-то чрезмерно большим, наиболее ретивые деятели церкви не собираются на этом останавливаться. В марте 2008 года епископ Католической церкви Джанфранко Джиротти в интервью официальной газете Ватикана «L’Osservatore Romano» прибавил к традиционным семи смертным грехам еще «семь социальных грехов»:

1. Нарушение «биоэтики» (например, контроль рождаемости);

2. Исследования, сомнительные с точки зрения морали (например, связанные со стволовыми клетками или генной инженерией);

3. Загрязнение окружающей среды;

4. Усугубление растущей разницы между бедными и богатыми;

5. Излишнее богатство;

6. Злоупотребление наркотиками;

7. Доведение до бедности.

Православные священнослужители по-разному прокомментировали стремление Ватикана обозначить новые формы греха: одни из них одобрили инициативу своих западных коллег, другие отнеслись к ней крайне настороженно.

Так, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, протоиерей Владимир Соловьев в интервью сайту Regions.ru заявил, что Православная церковь также считает действия, перечисленные католическим епископом, грехами. В интервью он сказал: «Все вышеперечисленные проблемы столь же остро стоят и перед православным сообществом. И все эти проблемы еще раньше католиков мы четко обозначили, признали острыми и требующими решения в Социальной концепции РПЦ». Поясняя саму концепцию смертного греха, отец Владимир отметил, что отнесение того или иного греха к данной категории зависит не столько от природы поступка, сколько от отношения к нему самого человека: «Что касается смертных грехов, то, по слову преподобного Иоанна Лествичника, смертный грех – это грех, который не признают грехом и в котором не хотят каяться. Каждый грех ведет к смерти и требует своего прекращения на земле и своего покаяния».