O «В халдейско-вавилонском заклинании число «семь» двойственно по своим свойствам. То есть, будучи святым в одном из своих аспектов, оно становится отрицательным при других условиях».
(Е.П.Блаватская, «Разоблаченная Исида»)
v Наряду с Иштар в Передней Азии почиталась богиня Ишхара. Ишхара– мать семи злобных духов. Шумеры называли их «имина-би» («их семеро»), аккады – «себетту», «сибитти» («семерка», «семеро»). Хотя их было семеро, они воспринимались как единое целое и в своей злой ипостаси были порождением бога Неба Ану.
Создав «семерку», Ану определил ее судьбу, и дал ее в помощники Эрре (Богу Чумы). Именно эту «семерку» Ану посылает против Бога Луны Сина-Нанны, чтобы окружить и затемнить ее. Так происходят лунные затмения.
О «Семи духах бездны», говорилось, что, хотя жилье их в Недрах земли, голос их слышен и с горных высей, они обитают, где им вздумается в пространстве, не пользуются доброй славой ни на небе, ни на земле, ибо нарушают мировой порядок, течение природы, вызывают бури и ураганы. Они не признают власти небесного Ану и названы «мятежными духами», потому что однажды… тайно задумали недоброе дело, восстали против небесных сил, затмили луну и чуть не свергли ее с небес». Их страшились и почитали.
«Их семеро, семеро их! Семеро их в подземной бездне, семеро взобрались до поднебесной выси! Не мужского они пола и не женского! Жен у них нет, детей они не рожают. Они – опустошительные вихри, им неведомы жалость и пощада. Мольбам и просьбам они не внемлют… Богу Эа они враги. Они сидят по большим дорогам и прохода от них нет. Бесы они, бесы! Семеро их, семеро, трижды семеро!»
С другой стороны в ряде заклинаний «семерка» названа как доброе божество-воитель против злых демонов, вместе со своей сестрой Нарудой. «Семерка» как астральное божество олицетворяло Плеяды.
v Зиккураты. Святилища – обсерватории. У семиступенчатых башен каждая терраса раскрашивалась в разные цвета:
1. Сатурн – черный
2. Солнце (Шамаш) – золото
3. Луна (Сину) – серебро
4. Юпитер (Мардук) – оранжевый
5. Марс (Нергал) -красный
6. Венера (Иштар) – бледно-желтый
7. Меркурий (Набу) – темно-синий
v Семь Вавилонских планет-богов назывались Tubukati, что соответствует семи ta-bakat Корана.
v В Вавилонии обычные люди пользовались пятидневной неделей, и лишь жрецы, наблюдавшие звезды, пользовались семидневной неделей. Семь дней были священной неделей мудрецов, хотя по человеческим меркам она крайне неудобна, поскольку не кратна году ни в 365 дней, ни в 366 дней.
v Вавилонская карта Мира описывает Землю, омываемую со всех сторон Океаном, который образует внешний круг. Вне круга со всех сторон изображены семь островов. Они пронумерованы, и перечисление их идет по часовой стрелке.
v Семь Богов воплощали Единство Вавилона, единство священных семи городов и семи храмов.
O «Будда, проходящий через семь небес для достижения «высшей точки»… – это тема, относящаяся к символико-ритуальному комплексу, общему для Индии, Центральной Азии и Среднего Востока».
(Мирча Элиаде, «Священное и мирское»)
O «Тоже на благо, – сказал Благословенный, – без зова своей поступью понесешь Учение.
И слон затрубил семь раз, оповещая срок нового свидания».
(Н.К.Рерих, Криптограммы Востока, «Уход»)
v Меру, (центральная Мировая Гора в Индии) повернута своими семью сторонами к каждому из семи двипа (мировых островов) и каждая сторона имеет один из цветов радуги. Сумма этих цветов дает белый цвет, который всюду отождествлен с Высшей Духовной Сущностью.
v Бог огня Агни с семью руками.
v Веды: В конце каждой кальпы (единица астрономического времени) семь солнц сжигают все миры.
v Индийский свадебный обряд: жених с невестой проходят вместе семь шагов. После этого брак становится нерасторжимым.
O «В этом мире у семичленного царства, прочно скрепленного как тройственный посох, ничто не преобладает над другим из-за особенностей своих качеств».
(Закон Ману, 9.294 -296)
O «Семь колес ведет это Время. Семь – ступица его, бессмертие – ось».
(Атхарваведа,»Гимн Времени», 19.53)
O «Семеро единодушных,
семеро единогласных,
семеро единовластных,
имеющих мысль и слово,
и дело одно и то же,
и одного родителя,
и одного повелителя -
– Ахурамазду Творца».
(Авеста, «Гимн Хварно», 2.16)
v Заратустра получил откровение от семи божеств. При первых последователях Заратустры возникло семь празднеств – гахамбары. Их соблюдение вменялось верующим в обязанность.
1. Ноуруз («Новый день»)
2. Майдйой-Заремайя («Середина весны»)
3. Майдйой-шема («Середина лета»)
4. Паити– шахйя («Уборка зерна»)
5. Айатрма («Возвращение скота с летних пастбищ»)
6. Майдйарйа («Середина зимы»)
7. Хамаспатмаедайя («Последний вечер года, накануне весеннего равноденствия»)
v Греция. Семеро против Фив, семь эллинских мудрецов и семь их изречений, семь городов борющихся за право быть родиной Гомера…
O «Афина никогда не смотрит в зеркало, ибо она – чистый дух, а зеркало – символ мира отраженного, иллюзорного, проявленного и искаженного».
(Прокл, «Общий Гимн всем Богам»)
v Семь сыновей было у богини Фетиды от Пелея. Фетида сумела сжечь все, что было смертного в ее шести сыновьях, чтобы сделать их бессмертными, как она сама, и отправила всех по одному на Олимп. Но седьмого Пелею удалось выхватить у нее, когда все его тело, за исключением лодыжки, Фетида сделала бессмертным, закалив в огне и натерев амброзией.
v Семь жен Зевса:
1. Метида – Мудрость
2. Фемида – Судьба
3. Эвринома – трое Харит. Страсть, любовь
4. Деметра – освобождение от материи и пленение ею. Просветление.
5. Мнемосина. Девять муз
6. Лето. Красота и непорочность
7. Гера. Материя, Земля
v Дельфийский оракул пророчествовал только раз в году – в седьмой день месяца bysios (февраль – март).
v Из Малой Азии пришло почитание Аполлона седьмого дня каждого месяца.
O «После убийства Пифона Аполлон в течение семи дней состязался в Пифийских состязаниях».
(Схолии к «Пифийским одам» Пиндара)
v Во время ранней истории Дельфийского оракула Бог говорил только в каждый седьмой день рождения Аполлона.
v В храме в Дельфах были высечены семь изречений Аполлону от семи великих Мудрецов.
v Орфики считали Аполлона моментом космического ума, монадой, седмерицей, почему и говорили, что Аполлон «возлюбил семь».
v В орфических мистериях говорится о том, что Дионис был разорван титанами на семь частей.
O «На семь частей раздробили они убиенного сына… говорит богослов о титанах, как и Тимей разделяет его на семь частей».
(Прокл, комментарии на «Тимея» Платона)
O «Это число (семь) привходит в душу… чтобы она обладала разделением на семь долей как символом Дионисийского ряда и выраженного в форме расчленения… а гармонией между этими семи долями она должна обладать как символ Аполлонического ряда».
(Олимпиодор)
O «В Египте, эллинийские теологи узнали тайну, что расчленение Бога обуславливает его возрождение, и что уподобление человека Богу, страдающему в страстях его, есть залог воскресения человека с Богом воскресающим. Они узнали, что цельный состав семеричен, и что расчленение есть разъятие семерицы, а восстановление семи в единстве – есть возрождение».
(В.Иванов «Дионис и прадионисийства»)
v «Семизвездный Ковш» Большой Медведицы в Египте называли «Гроб Осириса». Большая Медведица, являясь символом семичастного разделения, указывает на путь к Полярной звезде (астральному символу Единства и неразделенности).
