Следовательно, мы можем констатировать углубление материалистического понимания по крайней мере в двух взаимосвязанных отношениях, которые весьма условно можно резюмировать так: переход от общественных отношений к производственным отношениям и от формы собственности к способу производства. То и другое нашло отражение в новой категории – экономической общественной формации.
В период 1857 – 1859 гг. материалистическое понимание истории достигло полной зрелости и классически ясной формы. Концепция Маркса, классически точно сформулированная в предисловии к «К критике политической экономии», получила затем всестороннее развитие в его главном труде – «Капитале». Дальнейшее существенное развитие материалистического понимания истории в некоторых направлениях относится уже к новому историческому этапу – к периоду последних лет жизни Маркса.
После Парижской Коммуны складывается новая историческая ситуация и вместе с тем начинается новый период в истории марксизма. Постепенно накапливаются новые элементы, которые приводят и к дальнейшему развитию материалистического понимания истории.
Новые факторы, обусловившие дальнейшее развитие материалистического понимания истории, сводились в основном к следующему.
К этому времени, хотя Маркс и продолжал работу над «Капиталом», основные теоретические проблемы «Капитала» были уже разрешены. Тяжелые болезни мешали Марксу завершить работу над своим главным трудом. Но Маркс знал, что в случае его смерти Энгельс сможет подготовить к изданию остающиеся тома «Капитала»[310]. А между тем новая историческая обстановка, в особенности новый этап в развитии рабочего движения и новые научные открытия, требовали дальнейшей разработки, обогащения и обобщения марксистской теории.
Происходившие события свидетельствовали о возрастании роли субъективного фактора в рабочем движении, о важной роли этого фактора в историческом процессе. Опыт Парижской Коммуны показал, что без массовой пролетарской партии, основанной на принципах научного коммунизма, успешное осуществление пролетарской революции невозможно. Еще в 60-х годах первая подобная партия возникла в Германии. В 70-х годах процесс образования таких партий развернулся во многих других странах. Борьба за правильные теоретические основы рабочих партий стала одной из главных задач основоположников марксизма.
Расширение сферы революционного рабочего движения, возникновение его в относительно отсталых странах, выход его за пределы классических стран капитализма, за пределы Европы и Северной Америки, и прежде всего качественно новый этап революционного движения в России выдвинули на первый план проблему применения марксизма к этим новым условиям. Если марксизм возник как обобщение опыта главным образом западноевропейской истории, то его распространение в других странах мира обусловливало необходимость обобщения все более широкого исторического опыта, а это и приводило ко все более глубокому обобщению (в смысле создания более всеобъемлющей теории) самой этой революционной теории. Первоначально эта задача в наиболее полном виде встала относительно России.
Дальнейшего обобщения теории требовали и новые научные открытия, главным образом новые материалы, накопленные исследователями общины, и великое открытие Моргана, давшее ключ к действительному пониманию первобытной истории.
Все эти факторы определяли необходимость дальнейшего развития материалистического понимания истории. Но весьма знаменательно, что именно в это же время шел процесс развития марксистской теории и в другом направлении. В эти годы (1873 – 1883) Энгельс специально разрабатывает диалектико-материалистическое понимание природы. Это явилось следствием трех крупнейших открытий в области естествознания, которые еще в конце 50-х годов попали в поле зрения Энгельса. Но только в новый исторический период, когда усилилась объективная потребность и вместе с тем, особенно после 1870 – 1872 гг., у Энгельса появился необходимый досуг, диалектическое обобщение этих и других достижений естествознания стало его основным занятием.
Некоторые из тенденций дальнейшего развития материалистического понимания истории, наметившиеся в последние годы жизни Маркса, выявились в полной мере и были реализованы уже после его смерти в работах Энгельса. Более того. Подобно тому как в последние годы жизни Маркса все бóльшая доля труда по руководству рабочим движением ложится на плечи Энгельса, так и в теоретической области в этот период удельный вес работ Энгельса возрастает (именно к этому времени относятся «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы»). Особенно важным становится учет тех новых идей, которые, как и у Маркса, появляются в эти годы и в работах Энгельса. Поэтому для правильного понимания указанных новых тенденций необходимо рассматривать в совокупности работы и Маркса и Энгельса за весь период от Парижской Коммуны до смерти Энгельса.
Рассмотрим в хронологической последовательности некоторые из основных фактов, в которых нашло отражение дальнейшее развитие материалистического понимания истории в период 1871 – 1895 гг. как в плане понимания структуры общества, так и в плане периодизации истории. Такой хронологический обзор должен показать, что именно в этот период действительно произошли совершенно определенные сдвиги в исторической концепции Маркса, и вместе с тем такой обзор должен дать необходимый материал для обобщения, для определения того, в чем именно состояли эти сдвиги.
1875. В начале мая Маркс пишет «Критику Готской программы»[311]. Здесь он классически формулирует концепцию двух фаз развития коммунистического общества[312]. Тем самым Маркс конкретизирует периодизацию исторического процесса в той ее части, которая относится к будущему обществу, к последней экономической общественной формации.
1876. В подготовительных материалах к «Анти-Дюрингу» (не ранее конца мая) мы находим несколько необычную заметку Энгельса: «Взгляд, согласно которому будто бы идеями и представлениями людей созданы условия их жизни, а не наоборот, опровергается всей предшествующей историей, в которой до сих пор результаты всегда оказывались иными, чем те, каких желали, а в дальнейшем ходе в большинстве случаев даже противоположными тому, чего желали. Этот взгляд лишь в более или менее отдаленном будущем может стать соответствующим действительности, поскольку люди будут заранее знать необходимость изменения общественного строя (sit venia verbo), вызванную изменением отношений, и пожелают этого изменения, прежде чем оно будет навязано им помимо их сознания и воли»[313]. Здесь Энгельс, заглядывая в будущее, предвидит определенное изменение соотношения между объективным фактором и субъективным, между общественным бытием и общественным сознанием. Всецело оставаясь на почве материализма, он предвидит существенное возрастание в будущем роли субъективного фактора, роли человеческого сознания. Это уже элемент историзма в понимании соотношения роли бытия и роли сознания в жизни общества.
1876. В мае – июне Маркс возобновляет изучение форм общинной собственности, в частности снова читает работы Г.Л. Маурера, труды которого он первоначально штудировал еще в марте 1868 г.[314] Уже в то время Маркс отмечал, что «его книги имеют огромное значение», что «не только первобытная эпоха, но и все дальнейшее развитие… получает совершенно новое освещение»[315]. И Маркс с удовлетворением писал тогда Энгельсу: «Выдвинутая мной точка зрения о том, что азиатские или индийские формы собственности повсюду в Европе были первоначальными формами, получает здесь (хотя Маурер ничего об этом не знает) новое подтверждение»[316]. Изучение общины и русских земельных отношений, так же как изучение математики и других наук, вырастая первоначально из проблематики «Капитала», постепенно приобретает у Маркса самостоятельное и более широкое значение. Так что постепенно изучение общинных форм и русских отношений становится задачей скорее не экономических, а социологических исследований Маркса.
