Между тем вследствие отъезда из Парижа колежского асессора Алексеева, вызванного в декабре 1910 г. для личного доклада по масонскому вопросу к статс-секретарю Столыпину, сношения с лицами, могущими пролить яркий свет на замыслы, направленные масонами против России, прекратились, так как в силу секретного характера дела никакой переписки вести было невозможно. Лишь в декабре 1911 г. коллежский асессор Алексеев получил от главного деятеля «Антимасонской лиги» аббата Турмантэна письмо, в коем тот указывал, что у него было за это время «много прекрасных случаев», которые ускользнули, так как поездка коллежского асессора Алексеева последствий не имела. Между прочим, аббат Турмантэн спрашивал, «намереваются ли еще в России предпринять что-либо против масонства». Последняя фраза, по объяснению коллежского асессора Алексеева, является одним из принятых ими условных выражений, которое должно обозначать, что масонство предприняло или предпринимает нечто важное и тревожное для России.

К сему считаю долгом присовокупить, что покойный статс-секретарь Столыпин намеревался вновь обратить внимание Его Императорского Величества на доклад генерал-лейтенанта Курлова после киевских торжеств или по возвращении Его Величества из Крыма осенью 1911 г.

Марта «?» дня. 1912 г.

(ГАРФ ф.102. 1905. д.12 4.2 прод.4. л.46-66.)

Директор департамента полиции

Вследствие резолюции вашего превосходительства на письме П. Казначеева от 30 декабря 1912 г., имею честь доложить, что наблюдение за его перепиской имеется с 1910 г., сведений же о Македонском в департаменте не имеется, и таковые затребованы от начальника терского областного жандармского управления.

Действительный статский советник Казначеев, бывший уездный член владимирского окружного суда, до 1910 г. ни в чем предосудительном не замечался и по убеждениям принадлежал к крайним правым. С 1910 г. переписка его с различными лицами указывает не только на принадлежность его к масонскому ордену мартинистов, но даже на то, что он является в России Генеральным Делегатом этого ордена. Такое противоречие, а равно и то, что в одном из писем его имеется фраза: «Да помилует Бог Императора Николая и всю императорскую фамилию», объясняется тем, что, каковы бы ни были скрытые намерения и цели всех вообще масонских организаций, основным принципом их является заставлять верить окружающих, а также и правительство в то, что эти организации не только не вредны, но даже полезны стране, где они проявляют свою деятельность, а чтобы скрыть свое нехристианское учение, они пользуются именем Христа, а также христианскими символами, которые в их глазах имеют совершенно другое значение. Ввиду же того что деятельность масонских организаций, привлекающих в состав своих членов лиц, имеющих определенное, иногда даже высокое, общественное положение, может проявляться с достаточной успешностью лишь при легальном положении масонства в стране, во всех уставах масонских обществ упоминается, во-первых, что масонство не занимается политикой, а во-вторых, что оно стоит на стороне существующего порядка.

В Уложении «Великой Масонской Ложи Астрея» в С.-Петербурге, часть первая, год 5815 (1815), Пар.§2 говорится, что «Великая Масонская Ложа Астрея» и все от нее зависящие ложи обязуются не иметь никаких таинств перед правительством». Пар. 6 говорит: «Они (т.е. ложи) признают целью работ своих усовершенствование благополучия человеков направлением нравственности, распространением добродетели и непоколебимой верности к Государю и отечеству».

С другой стороны, в той же книге на с. 316 говорится: «Будьте осторожны в речах и поступках ваших, дабы и самый проницательнейший из посторонних не мог проникнуть и узнать от Вас того, что должно быть тайной. Неприличные вопросы и кривые толки о масонстве должны вы искусно отклонять».

Причины, побудившие русское правительство запретить в стране масонскую пропаганду, несмотря на сказанное в Пар.§2 и 6 названного Уложения, были все же весьма основательными, потому что впервые в России революционные идеи, завершившиеся бунтом декабристов, распространены были именно масонскими ложами.

Ближайшая цель масонских организаций — это борьба против «суеверия» (что в узком смысле обозначает — против римско-католической церкви, а в широком смысле — против всякой господствующей церкви вообще) и против «произвола» (т.е. монархической власти и власти вообще).

Преследуя последнюю цель, масоны всегда искали и ищут покровительства у ступеней трона и даже добиваются поставить во главе местной организации своего органа царствующего Государя (Англия, Швеция, Германия). Если же это им не удается, то они стремятся всеми силами, чтобы должность Гроссмейстера была замещена кем-либо из членов царствующей фамилии. Они подкапываются не под «лицо», а под самый принцип монархической власти путем медленного и постепенного привития своим адептам тонкого философского яда. Принявшие под свое покровительство масонские организации Императрица Екатерина Великая и Король Фридрих II Прусский, уразумев истинные цели масонства, скоро перестали увлекаться им и стали его противниками.

Если конечная цель социалистов сводится к ниспровержению существующего строя путем грубого, насильственного переворота, то работа масонства, тонкому аристократизму философии которого претит насилие, достигает той же цели, заставляя своих адептов мечтать о «Священной Империи» без Императора и без религии, т.е. о «Царстве Разума».

Орден мартинистов, одним из Генеральных Делегатов которого в России является действительный статский советник Казначеев, представляет собой разновидность масонства, распространенного на всем земном шаре в форме различных ритуалов. Он вербует в свою среду лиц, завлекая их изучением оккультных наук, и в кружках его, представляющих собой ячейки организации, занимаются спиритизмом под руководством медиума. На сеансах получаются тем или иным путем сообщения из потустороннего мира. Дух, дающий эти сообщения, является покровителем кружка и называется «Учителем» и «Неведомым Философом». Сообразно «нравственным» качествам членов кружка определяется их порядок по номерам, указывающий, с каким планом загробного мира данное лицо может сноситься, — с низшим или высшим, что составляет предмет сильного соревнования.

Эти сеансы служат средством для выбора наиболее увлекающихся и горячих сторонников, среди которых руководители и могут черпать нужный им элемент. Дальнейшая деятельность этих лиц уже покрыта непроницаемой тайной.

В настоящем виде мартинисты, по признанию автора брошюры под названием «Орден Мартинистов», изданной в 1910 г. в С.-Петербурге австрийским подданным Станиславом фон Чинским, имеют целью стать «хранилищем тайн преданий древности, переданных мартинизму братством розенкрейцеров, укрепиться в чистом символизме, установить планомерную подготовку будущих адептов высшей магии и стать опорой и источником обновления правоверного масонства.

На с. 16 указанной брошюры автор указывает на особенно близкую связь мартинизма с орденом розенкрейцеров, причем говорит: «Орден Розы-Креста настолько близок к мартинизму, что в него допускаются лишь члены, уже прошедшие все степени посвящения, даваемого последним».

Доктрины же учения ордена розенкрейцеров, учрежденного в Германии в конце XVIII столетия профессором города Ингольштата Адамом Вейсгауптом, принятые впоследствии масонскими ложами Франции незадолго до первой французской революции, согласно указаниям многих авторов, разоблачавших на Западе деятельность масонства, следующие: «Равенство и свобода суть неотъемлемые права человека в его естественном развитии, полученные от самой природы. Первый удар равенству был сделан собственностью. Первый удар свободе был нанесен политическими обществами и правительством. Естественной опорой правительства и собственности являются законы духовные и гражданские. Следовательно, чтобы восстановить человека в его естественных правах на равенство и свободу, надо начать с уничтожения всех религий, всякой общественности и кончить уничтожением собственности.