Содоклад по отчету ЦК. Речь по поводу отчета думской фракции//V (Лондонский) съезд РСДРП. Протоколы. М.: Политиздат, 1963. С. 107–118, 172–175, 284–288 (псевдоним Максимов).

Об отношении к буржуазным партиям//Пятый (Лондонский) съезд РСДРП: апрель-май 1907. Протоколы. М., 1963. С. 374–383, 437–442 (псевдоним Максимов).

Красная звезда//Вечное солнце. М.: Молодая гвардия, 1979. С. 248–379.

Пролетариат и искусство//Русская советская литературная критика (1917–1934). М.: Просвещение, 1981. С. 26–27.

Красная звезда//Русская литературная утопия. М.: Изд-во МГУ, 1986. С. 200–305.

Красная звезда//Русская фантастическая проза XVIII — начала XX века. М.: Худож. лит-ра, 1986.

Организационные принципы единого хозяйственного плана//Экономика и математические методы. 1988. т. XXIV. В. 5. С. 798–801.

За что борются рабочие? N.-Y., 1917.

Наука про суспільну свидомість. Киів: Держ. вид. Украіни, 1923. 153 с.

Початковый курс політично есономіі. 2-е вид. Киів: Держ. вид. Украіни, 1923.

Начальный курс политической экономии (на татарском языке). Казань, 1921.

Краткий курс экономической науки (на казахском языке). Оренбург: Киргиз-госиздат, 1924. 316 с.

Краткий курс экономической науки (на грузинском языке). Тифлис: Алиони 1909. 557 с.

Общественные движения и философия (на грузинском языке). Кутаиси: Цервадзе, 1916. 18 с.

Красная звезда. Роман-утопия (на грузинском языке). Тбилиси: Госиздат, 1923. 205 с.

Начальный курс политической экономии (на грузинском языке). 3-е изд. Кутаиси-Тбилиси: Госиздат, 1925. 176 с.

Краткий курс экономической науки (на армянском языке). Тифлис, 1907. 368 с.

Между человеком и машиной (О системе Тэйлора) (на армянском языке). Тифлис, 1914. 16 с.

Искусство и рабочий класс (на армянском языке). М., 1920. С. 54–110.

Инженер Мэнни. Научно-фантастический роман (на армянском языке). М.: Мург и мангах, 1923. 255 с.

Красная звезда. Роман-утопия (на армянском языке). Ереван: Госиздат, 1925. 244 с.

Lühike majanolusteaduse opetus. Trt.: Noor — Eesti, 1907. 392 p.

Sarkanā Zvaigzne. Utopija. Riga: ft. Būcēns, 1908. 144 p.

Politiska economija. М., 1918.

Politiska economija. Pleskavs: Spartaks, 1920.

Levade politiska economija (laltgjumi un atbildes). Riga, 1925, Друштвена психологија. Крагујевац, 1912. 68 с.

Короткіі віклад політичноі економіі. N. Y., 1920.

Arbeit und Kapital, order politische Economic. Varsovie, s. a. Die alte shklaferai, Varsovie. 1904.

Krótki wykled economji politycznej. Warszawa: Biblioteka Naukowa, 1905. 414 s.

Zarys nauki economji politycznej (z upowamienia autora przalozyl z 6-go wyd. originalu ros. J. W. Dawid). Warszawa: Raabe, 1906. 282 s.

Ernst Mach und die Revolution//Die Neue Zeit, 1908. N. 19.

Co to jesm idealizm. Varsovie: Biblioteka Naukowa, 1907.

Die Kunst das Proletariat. Leipzig — Wolgast, 1918.

Über der Kunstnachloss; Die Kritik des Prolet. Kunst. Leipzig, 1919.

Was ist proletarische Dichtung. Berlin: Seenol, 1920. 21 S.

Die Wissenschaft und die arbeiter Klasse. Berlin — Wilmersdorf: Dia Diaktica, 1920. 29 S.

Vetenskapen och arbetarklassen proletär dikt. Stockholm: Tzam, 1921. 79 s.

A short course of economic science (Rev. and suppl. by S. М. Dvolaitsky in conjunction with the author). L.: Communist Party of Gr. Britain, 1923. 392 p.

Einige misswerständ nisse. Eine antwort an Karl Kautskyi//Gesellschaft. 1925. N 9.

Algemeine Organisationslehre (Tektologie). Bd. I. Berlin, 1926; Bd. II. Berlin: Hirzel, 1928.

A short course of economic science. 2 ed. Londres, 1927.

Ruga Stelo. Fantasia romano. Leipzig, 1929.

L'etolle rouge. Paris.

Economia politica. Curso popular. Madrid, 1931.

Politische Economic. Varsovie, 1935.

Politische Economic. N. Y., s. a.

Makers of the Russian Revolution/Y. Haupt and J. Marie. Ithaca: Cornell University Press, 1974.

Das Ideal der Erkenntnis. Das Wetbild. Die Wissenschaft der Zukunft.//Die Sowjetphilosophie. Documente. Darmstadt: Hrsg. W. Goerdt, 1980.

Red star//Pre-Revolutionary Russian Science Fiction.

Ann Arbor. MI: Ardis Publishers, 1982.

Red star. Engineer Menni. A Martian stranded on Earth. Bloomington: Indiana Univ. Press, 1984. 257 p.

Он умер так давно… а само слово «смерть» по-прежнему странно, не вяжется с его именем. После него, как и после всякого другого человека, осталось в сущности одно — его дело. Но никогда еще ни один человек на земле не оставлял по себе такого гигантского наследства.

Это наследство — идея, организация, образец жизни.

Идея… Он преобразовал политическую экономию, историю, всю область общественных наук; он дал новую душу философии. Из богатства его мыслей и знаний черпают вновь и вновь и долго еще будут черпать не только друзья, а даже враги. И во всем этом лежит одна, всеобъединяющая, живая идея… Сама по себе она проста, но не всякому дано понять ее величие.

За три с половиной века до Маркса жил скромный астроном, Николай Коперник. Он также преобразовал свою науку, у него также была одна, простая идея: она — родная сестра идеи Маркса.

Древние астрономы добросовестно наблюдали небо, изучая движение светил, видели, что есть в них глубокая, стройная, непреложная закономерность, старались выразить и передать ее. Но — тут получалась какая-то странная запутанность. Планеты идут среди звезд то быстрее, то медленнее; порой как будто останавливаются, поворачивают назад и опять переходят к прежнему направлению; а через определенное число месяцев и дней они снова на старом месте и начинают тот же путь. Приходилось придумывать сложные теории, отдельное небо для каждой планеты, предначертанные каждой круги, вращающиеся в свою очередь по другим кругам, и т. д. Неясность не исчезала, расчеты были страшно трудны.

У Коперника возникла мысль: не потому ли все это так сложно и запутанно, что мы смотрим с Земли? И когда он сделал так, то оказалось, что все стало просто и ясно: планеты, и Земля в числе их, движутся по круговым, а не извилистым путям, и Солнце — их центр; но раньше этого не понимали потому, что Землю считали неподвижной, и ее движение смешивали с путями планет. Так родилась новая астрономия, которая объяснила людям жизнь неба.

До Маркса жизнь общества исследовали буржуазные ученые и смотрели на нее, естественно, с точки зрения своего собственного положения в обществе, с точки зрения класса, который не производит, а подчиняет себе труд других людей и пользуется им. Но с того места не все видно, и многое представляется в искаженном виде, и многие движения жизни запутываются так, что их нельзя понять.

Что сделал Маркс? Он переменил точку зрения. Он взглянул на общество с точки зрения тех, кто производит, — рабочего класса, и все оказалось иначе. Обнаружилось, что именно там — центр жизни и развития общества, то Солнце, от которого зависят пути и движение людей, групп, классов.

Маркс не был рабочим; но силою мысли он сумел вполне перенестись на позицию рабочего. И он нашел, что с этим переходом все также меняет очертания и формы: раскрываются для глаз силы вещей и причины явлений, незаметные оттуда, со старой позиции: действительность, истина, даже сама очевидность становятся иными, часто противоположными прежним.

Да и сама очевидность! Что может быть очевиднее для капиталиста, чем то, что он кормит рабочего? Разве не он дает рабочему занятие и заработок? Но для работников не менее очевидно то, что они своим трудом кормят капиталистов. И Маркс учением о прибавочной стоимости показал, что первая очевидность — иллюзия, видимость, подобно ежедневному движению Солнца вокруг Земли, а вторая — истина.

Маркс нашел, что все мысли и чувства людей получают разное направление, складываются несходно, смотря по тому, к какому классу эти люди принадлежат, то есть, какое положение в производстве или около производства они занимают. Различны интересы, привычки, опыт, различны и выводы из них. То, что для одного класса разумно, для другого — нелепо, и наоборот: что для одного справедливо, законно, нормально, для другого — несправедливость, злоупотребление силою; что кажется свободою тем, рабством кажется этим; идеал этих вызывает ужас и отвращение в тех.