Однако культура не только ограничивает свободу человека, но и обеспечивает эту свободу. Отказавшись от анархистского понимания свободы как полной и ничем не ограниченной вседозволенности, марксистская литература долгое время упрощенно толковала ее как «осознанную необходимость». Между тем, достаточно одного риторического вопроса (свободен ли в полете выпавший из окна человек, если он осознает необходимость действия закона тяготения?), дабы показать, что познание необходимости есть лишь условие свободы, но еще не сама свобода. Последняя же появляется там и тогда, где и когда у субъекта появляется возможность выбора между различными вариантами поведения. При этом познанием необходимости определяются те границы, в которых может осуществляться свободный выбор.

Культура способна предоставить человеку поистине безграничные возможности для выбора, т. е. для реализации его свободы. В понятиях отдельного человека практически безгранично количество видов деятельности, которым он может себя посвятить. Hо каждый профессиональный вид деятельности – это отдифференцированный опыт предшествующих поколений, т. е. культура.

Овладение общей и профессиональной культурой выступает необходимым условием для перехода человека от репродуктивной деятельности к творческой. Творчество же есть процесс свободной самореализации личности. Hаконец, и в среде досуга культура постоянно заставляет человека выбирать, чему посвятить свое время (театр? кино? телевизор? книга? прогулка? поход в гости?), что именно предпочесть (КВH по первой программе, интервью известного политика по второй или «ужастик» по кабельному каналу?), как реализовать сделанный выбор (смотреть КВH дома, или в гостях, или дома, но в присутствии гостей?). Любая районная библиотека способна предложить столько альтернатив для выбора, что неискушенный читатель может даже растеряться. И это не случайно. Чем меньше знает человек о мире культуры, тем уже его возможности выбора, тем менее он свободен. И наоборот. Hе случайно известный русский философ H. А. Бердяев полагал свободу важнейшей сущностной характеристикой культуры.

Следующая функция культуры – знаковая. Человечество фиксирует, передает накопленный опыт в виде определенных знаков. Так, для физики, химии, математики специфическими знаковыми системами выступают формулы, для музыки – ноты, для языка – слова, буквы и иероглифы. Овладение культурой невозможно без овладения ее знаковыми системами. Культура же, в свою очередь, не может транслировать социальный опыт, не облекая его в специфические знаковые системы, будь то цвета светофора или национальные разговорные языки.

И, наконец, последняя из основных функций культуры – ценностная. Она тесно связана с регулятивной, ибо формирует у человека определенные установки и ценностные ориентации, в соответствии с которыми он либо принимает, либо отвергает вновь познанное, увиденное и услышанное. Именно ценностная функция культуры дает человеку возможность самостоятельной оценки всего того, с чем он сталкивается в жизни, то есть делает его личность неповторимой.

Разумеется, все эти функции культуры не существуют как рядом положенные. Они активно взаимодействуют, и нет более ошибочного представления о культуре, чем представление ее в статичности и неизменности. Культура – всегда процесс. Она находится в вечном изменении, в динамике, в развитии. В этом сложности ее изучения, и в этом ее великая жизненная сила.

1. Абдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.

2. Барулин В. С. Социальная философия: Учебник: В 2-х т. М., 1993.

3. Введение в философию: Учебник для вузов: В 2-х ч. М., 1989.

4. Глядков В. А. Философский практикум: Вып. 1-3. М., 1994.

5. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. М., 1995.

6. Золотухина-Аболина Е. В. Страна Философия (Книга для школьников и студентов). Ростов н/Дон, 1995.

7. Кемеров В. Е. Введение в социальную философию. М., 1994.

8. Мир философии: Книга для чтения: В 2-х ч. М., 1991.

9. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. М., 1995.

10. Социальная философия / Под ред. Н. В. Лавриненко. М., 1995.

11. Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов н/Дон, 1995.

12. Социальная философия: Хрестоматия: В 2-х ч. М., 1994.

13. Философия: Учебник для вузов. Ростов н/Дон, 1995.

14. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

1. Арон Р. Двусмысленный и неисчерпаемый // Вестник Моск. ун-та. Серия философия. 1992. № 2.

2. Володин А. Ленин и философия: не поставить ли эту проблему заново? // Коммунист. 1990. № 5.

3. Бердяев Н. Философия свободного духа. М., 1994.

4. Блинников Л. В. Краткий словарь философов. М., 1994.

5. Булгаков С. Н. Карл Маркс как религиозный тип // Соч.: В 2 т. М., 1992. Т. 2.

6. Валицкий А. По поводу «русской идеи» и русской философии // Вопросы философии. 1994. № 1.

7. Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. Новосибирск, 1992.

8. Гиренок Ф. И. Русские космисты. М., 1990.

9. Западная философия ХХ века. М., 1994.

10. Зеньковский В. Д. История русской философии: В 2 т. Л., 1991.

11. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX начала XX века. М., 1988.

12. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

13. Красин Ю. Кризис марксизма и место марксистской традиции в истории общественной мысли // Свободная мысль. 1993. №1.

14. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

15. Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990.

16. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

17. Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994.

18. Мельвиль Ю. К. Пути буржуазной философии XX века. М., 1983.

19. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философское мировоззрение. М., 1990.

20. О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

21. Огурцов А. Подавление философии в СССР // Общественные науки и современность. 1989. №3.

22. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Дегуманизация искусства. М., 1991.

23. Павлов А. Т. К вопросу о своеобразии русской философии // Вестник Моск. ун-та. Серия философия. 1992. № 6.

24. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. Новосибирск, 1994.

25. Скэндлан Дж. П. Нужна ли России русская философия? // Во– просы философии. 1994. № 1.

26. Сербиненко В. В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994.

27. Современная буржуазная философия. М., 1978.

28. Ткачев П. Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1990.

29. Хюбшер А. Мыслители нашего времени: Справочник по философии ХХ века. М., 1994.

30. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. Л., 1991.

31. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.

32. Яхот И. Подавление философии в СССР (20 – 30-е годы) // Вопросы философии. 1991. № 9 – 11.

1. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования (взгляд из России) //Вопросы философии. 1995. № 12.

2. Библер В. С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исходному вопросу) //Вопросы философии. 1995. № 1.

3. Бохеньский Ю. Сто суеверий. М., 1993.

4. Вечные философские проблемы. Новосибирск, 1991.

5. Гречко П. К. К вопросу о предмете социальной философии // Вестник Моск. ун-та. Серия философия. 1995. № 1.

6. Громов М. Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. 1994. № 1.

7. Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982.

8. Категории социальной диалектики. Минск, 1978.

9. Корявко Г. Е. Философское сознание как рефлексия // Вестник Моск. ун-та. Серия философия. 1992. № 3.