Царь Соломон сказал, что нет утешителя, но мы видим, что есть утешитель. Тот же Саддам Хусейн, который был чуть ли не царем, со своими дворцами, как современный фараон. Он притеснял иракцев. И что? В итоге он прятался в бункере от американских войск, но его поймали и повесили.
Мы видим, что тот же Гитлер, да сотрется имя злодея, который хотел стать царем мира, всех захватить, всех уничтожить, умер как собака. Все его приспешники побыли 10 лет у власти. Есть Судья справедливый, который из милосердия ждет, пока грешник раскается.
В 6-м отрывке говорится: «Лучше горстка покоя, чем полные пригоршни тяжелого труда и погони за ветром».
Здесь Царь Соломон говорит, что есть люди, которые понимают всю недолговечность мирского. И они себе поработали, покушали и, довольные, поучили Тору, помолились и легли спать. А есть люди, которые все берут, берут, берут, но им все мало.
Есть известная история, которая хорошо иллюстрирует этот отрывок. Был один царь, который, как и все цари, сильно боялся за свою власть. Так уж повелось, что чем выше человек залазит, тем у него больше войны, чтобы удержать свое место.
Так вот был такой царь, который все время боялся, что его свергнут. Он окружил себя охраной и к тому же еще сам переодевался в простого человека, ходил, подслушивал, что там про него говорят.
И вот он гулял как-то по своему городу и видит – сидит человек вечером, такой довольный, радостный.
Пожарил себе картошечку, налил себе стаканчик вина. И сидит счастливый – поет песню.
Царь ему говорит: «Слушай, а почему ты поешь?» А он говорит: «У меня классное настроение, я сапожник, заработал сегодня себе рубль. Сделал картошечку, салатик, сейчас покушаю, выпью, спою песню, и вообще я таки доволен своей жизнью. Слава Богу!!!»
Царь думает: «Вот какая несправедливость! Одним – всё (сапожнику), а другим – ничего! (мне, царю). Я тут боюсь за себя, волнуюсь, у меня тут целое царство, а он такой счастливый. Ну, я ему сейчас сделаю!» И царь приказывает, чтобы сапожника обложили десятикратным налогом, думая: посмотрю завтра, как он будет работать.
Сапожника обложили таким налогом, что не выгодно было больше быть сапожником. Царь вечером идет посмотреть, что с ним будет. А он опять сидит, картошечку пожарил, стаканчик вина налил. Сидит, радуется.
Переодетый царь его спрашивает: «Как дела?» Он говорит: «Ты знаешь, сапожником сейчас уже не выгодно работать, я нанялся и теперь убираю конюшню. Вот я убрал, получил не рубль уже, а полрубля. Но все равно картошечка есть, вино есть, сижу, пою песни, жизнь прекрасна. Слава Богу!!!»
Царь думает: сейчас я ему сделаю «жизнь прекрасна»! На следующий день он приказывает, чтобы всех наемных рабочих обложили налогом, сделали сложную регистрацию. Только таджики могут работать в этом городе.
Вечером царь идет и видит, опять тот сидит с картошечкой, стаканчиком вина и поет песни, восхваляет Бога, и все у него прекрасно. Царь его и спрашивает: «Как дела?» Он говорит: «Ты знаешь, на конюшне меня уволили, потому что сейчас только таджиков берут на работу. Но вот у меня еще было в запасе, рубчик лежал, сижу, кушаю картошечку, завтра пойду на царскую службу устраиваться, пойду в армию». Царь думает: посмотрим, как ему в армии будет.
В общем, устроился бывший сапожник в армию солдатом.
Их не выпускают из армии, а только раз в неделю в отпуск. Царь думает: вот класс, через неделю я пойду, посмотрю, как ему живется.
Приходит к нему через неделю. А тот снова сидит с жареной картошечкой, вино пьет, учит Тору, поет песни, псалмы читает. И радостный-радостный. Царь его и спрашивает: «А чего ты такой радостный?» А он отвечает: «А почему не радоваться? Я на всем казенном, на всем готовом. Вот неделю поработал и рубль получил за неделю. Нормально. Жизнь прекрасна. О чем еще мечтать можно?» Царь думает: «Ладно, посмотрим» и приказывает на следующей неделе не выдавать зарплату.
И вот царь вечером приходит к нему. А тот снова себе, как ни в чем не бывало, сидит, жарит картошечку, пьет вино и прославляет Бога. Жизнь прекрасна. Царь его спрашивает: «Как дела?» А он отвечает: «Ты знаешь, вообще интересно так жизнь складывается, сейчас даже не дали рубля. Вот вышел из армии на побывку, и рубля не дали. Но Бог же всегда дает возможность. У нас же сабли есть, так я саблю заложил. На следующей неделе выкуплю».
Царь спрашивает: «Слушай, а как ты без сабли в армию вернешься?» А тот говорит: «А кто узнает? Я клинок заложил, а вместо него деревяшку вставил в ножны, все нормально будет. Никто не узнает».
Царь же это все услышал. И на следующий день он приказал построить его полк. Выходит уже в царской одежде и говорит: так, тут мы поймали одного преступника, и нужно его казнить. А так как это армия, то должны все царя слушаться. И я сейчас выберу того, кто его будет казнить. И идет вдоль строя, смотрит, как раз этот бывший сапожник стоит. И он говорит: «Значит, ты его и будешь казнить, выходи и руби ему голову».
А он же знает, что у него в ножнах деревянный меч. И нельзя ослушаться приказа. Царь думает: вот я сейчас посмотрю, как он будет радоваться жизни в такой ситуации.
Выходит этот бывший сапожник и говорит громко, чтобы и царь, и весь строй слышал: «Господи, я Тебя прошу, я никогда никого не убивал, но тут у меня приказ царя, я не могу ослушаться». Там все стоят, слушают, и он продолжает: «Господи, если этот человек невинный, то сделай чудо, чтобы меч превратился в деревянный». И… вытаскивает деревянный меч.
Царь ему говорит: «Ты человек находчивый, действительно Бог тебя спасает, Бог тебе дает знаки».
И далее говорит царь: «Все, ладно, радуйся дальше, потому что тот, кто хочет радоваться, он находит, чему радоваться. А тот, кто не хочет радоваться, он всегда найдет, чему огорчиться».
И сказал Царь Соломон так: «Хороша одна пригоршня приятности, чем охапки труда и огорчения, когда человек много вкладывает, трудится, но все ему дается с огорчением и плохими эмоциями».
В 7-м отрывке говорит Царь Соломон: «И еще увидел я суету под солнцем». И продолжает в 8-м отрывке: «Бывает одинокий, и нет никого другого – ни сына, ни брата у него, и нет конца всем трудам его, и глаза его не насытятся богатством; и для кого же я тружусь и лишаю душу свою блага? И это – суета и недоброе дело».
8-й отрывок очень длинный, но смысл его такой: есть человек, который один, одиночка. И он в этом мире в постоянной беготне, нескончаемой и бесконечной. Он все время за чем-то гонится, и глаз его не насытится богатством. Если у него 100, он хочет 200. Если есть 200, то он хочет 400.
И человек не умирает, чтобы половина из того, что он хотел, была в его руке.
Так устроен человек: сколько бы у него ни было, постоянно нарушается равновесие в его интеллекте. И человеку все время чего-то не хватает.
И говорит Царь Соломон, что человек не насытится богатством, и задает вопрос: «Для кого же я тружусь и лишаю душу свою блага?»
Что имеется в виду? Человек же, в принципе, ничего с собой не заберет. Он как голым в этот мир приходит, так голым и уйдет. Кому он это оставит? И оставит ли кому-то?
Как иногда бывает, когда человек копит, копит, а тут бах – инфляция. Потом копит, копит, и бах – девальвация. Копит – и банк закрылся. Всё.
И Царь Соломон говорит: человек старается, утром рано встает, поздно ложится, во всем себе отказывает, но для кого – непонятно.
Царь Соломон очень разочарован тем устройством мира, которое есть под солнцем. И что интересно, за последние 3000 лет ничего не изменилось.
В 9-м отрывке Царь Соломон говорит так: «Вдвоем лучше, чем одному, ибо есть им плата добрая за труды их».
Единственное, в чем он не разочарован и что он считает важным – это отношения. Лучше быть вдвоем, чем одному. И когда люди стараются ради своих отношений, помогают друг другу, переживают за шалом байт (мир в семье), то Царь Соломон говорит, это действительно значимый вклад.
Раши говорит, что для всех вещей лучше двое, чем один. Поэтому человек должен приобрести себе друга. Настоящие друзья приобретаются. Друг – это когда ты в него вкладываешь, когда ты уделяешь ему свое время.
