Как часто бывает, и тот, и другой прав. О миллиардах людей, которые жили до нас, мы не помним. А были среди них и выдающиеся мудрецы, и выдающиеся праведники.

Но о мудреце и злодее вспоминают по-разному.

В «Мишлей» говорится, что когда упоминают человека праведного и мудрого, то добавляют: «Да будет благословенна память праведника», или «Благословится его память». Например, правильно будет сказать: «Как говорил рав Зильбер, да будет благословенна память праведника».

А когда говорят о злодее, например о Гитлере, добавляют: «Да сотрется имя его и память о нем».

Но Раши не зря говорит, что через несколько поколений большинство людей забудется. Я вот, кстати, спрашивал как-то у еврейских студентов: «Как звали первосвященника, который встретил Александра Македонского на подходе к Иерусалиму?» Правильный ответ: Шимон аЦадик.

Но они не знали. Потом я спросил: «А как звали коня Александра Македонского, на котором он ехал?»

И они ответили: «Это ведь все знают – Буцефал».

Так мы видим, что праведные люди иногда забываются, а кони (животные) остаются в истории. А Шимон аЦадик был последним из мужей Великого Собрания. Александр Македонский когда его увидел, с коня слез и поклонился, так как Шимон аЦадик был похож на ангела. От него шел духовный свет.

Царь Соломон рассуждает, что если приобретать Божественную мудрость ради памяти, то сомнительно, нужна она тебе ради памяти или не нужна.

Дальше в 17-м отрывке Царь Соломон говорит: «И возненавидел я жизнь, ибо дурные дела, по-моему, вершатся под солнцем, ибо все – суета и погоня за ветром».

Понял он, что это томление для духа, после чего ничего не хочется.

В 18-м отрывке он продолжает: «И возненавидел я весь труд мой, над чем трудился под солнцем, потому что оставляю его человеку, что будет после меня».

Царь Соломон был богатейшим человеком, строил дома, развивал агропромышленность, было у него 700 жен.

Поэтому он переживал, кому это после него достанется.

Дальше размышляет Царь в 19-м отрывке: «И кто знает, он будет мудр или глуп, а овладеет всеми моими трудами, что я трудился, явив мудрость, под солнцем.

Но и это – суета».

Получается, Царь Соломон трудился и прилагал все свои усилия для человека, который придет после него. И кто пришел после него? Его сын – Рехавам, который стал царем.

Царь Соломон всю жизнь старался объединить Израиль в одно государство. А во время правления его сына Рехавама страна разделилась на два царства: Иудею и Израиль. Под властью Рехавама осталась Иудея, а десять колен (родов Израиля) стали частью государства Израиль.

Рехавам мог начать гражданскую войну с Израилем, но он этого не сделал, а просто спокойно отдал десять колен.

Таким образом, мы видим, что Царь Соломон был прав, когда писал, что не знает, кто придет после него: праведник-мудрец или глупец.

В 20-м отрывке огорчился Царь Соломон: «И обратил я к отчаянью сердце свое из-за всего того труда, что трудился под солнцем».

В 21-м отрывке он объясняет свою мысль так: «Ибо бывает, что человек трудится мудро, со знанием и умело, а отдает свою долю человеку, кто над этим не трудился; это – тоже тщета и большое зло!»

Вот есть человек, который умный, начитанный, получил MBA. Cовершенно честно поступает, никого не обманывает, не нарушает закон. Но для человека, который не трудился, отдаст он все, что заработал.

В Донецке, например, человек работал честно, старался. Не отбирал ни у кого, не был олигархом, построил маленький заводик, купил квартиру. Потом пришли и всё забрали. Подобные ситуации – это суета и большое зло. Было такое 3 тысячи лет назад, когда писал Царь Соломон эту книгу, и сейчас происходит то же самое. Это как раз то, что он раньше писал – «Нет ничего нового под солнцем», и действуют одни и те же законы мироздания.

В 22-м отрывке Царь Соломон продолжает свое размышление: «Ибо что получает человек от всего труда своего и стремления сердца своего, когда он трудится под солнцем? Ведь все дни его – страдания, и дело его – огорчение, даже ночью нет сердцу покоя. И это – тоже тщета».

В Америке есть поговорка: «No pain – no gain» («нет боли – нет прибыли»). Американцы с детства воспитаны на том, что человек должен работать и что будет больно. Откуда это?

Мы видим, что все это идет из Экклезиаста, что все дни жизни человека в боли и в гневе. Почему в гневе? Приведем современный пример, когда человек хочет 100, а получил 80. А из этих 80 налогов забрали еще 50. Потом еще оштрафовали за парковку, и человек ходит и злится. Вложил деньги в банк какой-то, а он прогорел.

Задумался, а где же хранить деньги? Решил хранить дома, а его ограбили. И вот человек, у которого «даже ночью нет сердцу покоя», думает о том, как заработать, размышляет о жизни, не может спать. Думает, как прокормить семью, где дети будут учиться. Переживает, что кризис в стране, и о том, что будет с экономикой, даже ночью не успокаивается. Но и это суета. Потому что все его размышления у него в голове, и не знает он, что будет.

В 24-м отрывке говорит Царь Соломон следующее: «Нет лучшего блага человеку, чем есть и пить, чтобы было ему хорошо на душе от труда его. И увидел я, что и это – подарок от Бога».

Всесильный имеет такую же гематрию (числовое значение букв), как и слово «природа» на иврите. То есть как устроен мир, так это и работает. Львы нападают на антилоп как на пищу. Так Бог задумал. Этот мир – не место для отдыха. И тот, кто стремится, чтобы все было хорошо – даже у него нет вариантов.

В этом мире нет совершенства и счастья. Этот мир для работы над собой. А Духовный Мир – для наслаждения результатами работы в материальном мире.

В 25-м отрывке Царь Соломон продолжает свою мысль: «Ибо кто мог есть и наслаждаться так, как я?»

Раши делает из этого такой вывод: «Радуйся тому, что есть. Потому что, кто будет кушать и кто будет ощущать кроме тебя?» Он подчеркивает, что нужно радоваться сегодня, наслаждаться тем, что есть сейчас, ведь часто человек вместо того, чтобы наслаждаться сегодняшним днем, думает о следующих поколениях, о детях.

Возьмем, к примеру, бывший Советский Союз. Вспомните, наши родители все копили и собирали. Припоминаете эти красивые сервизы, которые передавали в наследство? Сами не пользовались – передавали следующим поколениям. А в итоге детям это не нужно, они этим не пользуются. У меня вот ни бабушка, ни родители не пользовались красивыми сервизами, а хотели передать мне. А мне они не нужны. Я пью из одноразовой посуды, мне удобно: попил – выкинул. А могли бы сами наслаждаться красивыми вещами.

В 26-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение:

«Ведь тому, кто хорош пред Ним, дал Он мудрость, и знание, и радость, а грешнику дал Он заботу копить и собирать, чтобы отдать тому, кто хорош перед Богом. И это – суета и погоня за ветром».

Мидраш поясняет этот отрывок и приводит в качестве примера Амана, который собирал и богател. На тот момент он стал самым богатым человеком в Вавилоне после царя Ахашвероша, но не радовался этому. Говорил, что всё это для него не имеет значения, пока Мордехай ему не кланяется.

Это, кстати, тоже качество злодея, наряду с собиранием – то, что он не умеет радоваться тому, что у него есть. И что в итоге? Кому Аман это все отдал? Перешло все во владение Мордехаю и Эстер (история про Эсфирь).

Какой вывод из всего этого можно сделать? Очень простой: надо радоваться тому, что есть. Суетой же является тяга постоянно собирать, зарабатывать и думать о том, чтобы передать это потом следующему поколению.

В книге «Коэлет» (Экклезиаст) Царь Соломон разбирает вопрос, в чем смысл всего. Начинает свои размышления с предположения, что смысла нет, все суета сует. А потом исследует «смыслы», ради которых живут люди. К какому выводу в конце он приходит, мы узнаем в 12-й главе.