«Japan Times», 25 ноября 1989 (пер. с эсперанто мой, К.З.).

В изданном, уже в начале нового тысячелетия, сборнике клинических результатов врачей-специалистов юмейхо из разных стран за период 1987–2000 г.г., уже встречаются подтвержденные научно сообщения об эффекте метода при диабете, циррозе печени, рассеянном склерозе, болезни Бехтерева, бесплодии и другой проблемной патологии. Конечно, много сообщений об успехах в лечении при заболеваниях опорно-двигательной системы. Действительно, по понятным теперь нам причинам, Юмейхо является непревзойденным средством в коррекции осанки, что особенно эффективно в детском возрасте.

В холистических методах вообще клиническая диагностика не является приоритетной, поскольку она лишена понятий системности, а целительство обладает системным подходом. Для лечения не болезни, но больного, направленного интегрально, то есть на весь организм в целом, для стимуляции его естественной способности к самовосстановлению важно видение его, как цельной системы, состоящей из фрактальных подсистем, взаимодействие которых скоординировано. Так поступает традиционная китайская медицина, один из системных принципов которой теория Пяти первоэлементов. В метод-комплексе «Шелковая клиника» автор использует мультифакторную диагностику, включающую традиционный терапевтический и гомеопатический психоаналитический анамнез и интегрирующую генетически детерминированные факторы (иридодиагностика, расчет матрицы рождения с интерпретацией в У-Син и И-Цзин) и их динамическое состояние на конкретный момент времени (аппаратная БРТ вегето-диагностика. Однако, знание клинического диагноза важно хотя бы уже потому, что представителям обоих направлений желательно взаимодействовать. Кроме того, ортодоксальная медицина имеет на вооружении высокотехничные методы диагностики, что позволяет использовать их как для верификации эффекта холистических способов лечения, так и для мониторинга динамики состояния пациента. В этом состоит также один из признаков интеграции ортодоксальной и альтернативной систем медицинской практики, представляющих два разных пути познания, некогда составлявших единый.

В Юмейхо есть аспекты, о которых не говорил Сайонжи и которые не встречаются в немногочисленной литературе по этому методу. Вместе с тем, эти аспекты вполне понимаемы, они составляли область метафизической науки (привилось ее неточное название эзотерика), а ныне объясняются наукой современной, парадигма которой, по сути, является преемницей метафизики. Эта же парадигма составляет концептуальную основу фьюжн-юмейхо.

Фьюжн-юмейхо является цельным методом. Это-результат открытия следующему по пути Юмейхо и исследующему его нюансы. Открытие новых аспектов есть принадлежность процесса развития, что лишний раз подтверждает жизнеспособность изучаемого объекта или явления. Фьюжн-юмейхо, базирующийся на классическом котсубан-юмейхо (еще одно название метода Сайонжи), включает в себя приемы и элементы, присущие практически всем известным системам работы с телом, и потому можно считать его интегральным аналогом этих методов: массаж в любых его разновидностях – общий, тонизирующий, расслабляющий, лимфодренажный, разогревающий, спортивный, специальный лечебный, массаж суставов, косметический, массаж для беременных, рефлекторный массаж, тайский, филиппинский и гавайский массаж, амма-массаж, гуа-ша, шейпинг-массаж, массаж ногами, растяжки, «сухое вытяжение позвоночника», биоэнергетический массаж, гинекологический массаж, тантрический (чувственный) массаж, шиатсу (акупрессура), краниосакральная коррекция и элементы лечебной физкультуры, энергетический дренаж, психо-мануальная техника, телесно-ориентированная психотерапия, рейки, стрейчинг, дзен-тач, кинезиотерапия, Су-Джок-прессура… – элементы всех этих направлений вмещает Юмейхо и фьюжн-массаж.

Можно говорить, что юмейхо успешно заменяет также мануальную терапию во всех ее вариантах – кожно-подкожно-миофасциальную (мышцы, фасции, массаж), артровертебральную (позвоночник, межпозвонковые суставы, суставы конечностей), краниальную (кости черепа, швы черепа, твердая мозговая оболочка, синусы, черепно-мозговые нервы), висцеральную мануальную терапию (внутренние органы грудной клетки, брюшной полости, малого таза), коррекцию осанки и фигуры.

Комбинативность юмейхо вовсе не означает, что теперь любой из этих методов-аналогов может быть упразднен. Но комбинативный фьюжн-юмейхо интересен не только исключительно приверженцам комбинаторики, концентрирующий достоинства многого в едином. Такие комбинаты становятся интересными всем, ввиду своей разносторонности и кумулятивности приобретая качества универсальности, качества самостоятельного и самодостаточного инструмента.

Условно можно выделить физический, энергетический и информационный уровни метода юмейхо, соответственно наличию таких же уровней в триединой биосистеме.

Здесь мы все еще ведем разговор о классике, о методе, каким его создал Масаюки Сайонжи, назвав «взрывом жизненной силы». Действительно, восстановительный эффект часто сопровождается буквально взрывом, приливом новых сил, бодрости, свежести. Ощущение «крыльев за спиной» после сеанса, комфортные ощущения в его процессе. По данным Сайонжи, во время сеанса, который продолжается в среднем около часа, пациент теряет столько калорий, сколько бегун на дистанции 1500 метров. При этом – никакого сердцебиения, одышки, утомления ни у пациента, ни у врача. Действие фьюжн-юмейхо Сайонжи объяснял исключительно на физическом уровне. Вероятно, ему известны были некоторые из аспектов воздействия, о которых будет рассказано далее. Эти аспекты, вызывающие у современных европейцев живой интерес, являются для восточных людей фактом разумеющимся; возможно, по этой причине Сайонжи не касался объяснений работы на тонком уровне. Кроме того, он знал, что западная медицина развивалась в иной плоскости и, ради того, чтобы быть понятым этой частью медицинской общественности, Сайонжи объяснял действие юмейхо исключительно с физического уровня.

Итак, на физическом уровне посредством юмейхо происходит восстановление относительной симметрии скелета организма, вследствие чего снимается компрессия с нервных корешков спинного мозга и восстанавливается нормальное проведение нервных импульсов к органам. Вместе с этим восстанавливается кровоток и лимфоток, чему способствует «массажная часть» комплекса юмейхо. Надо сказать, что восстанавливается не только интенсивность циркуляции крови, но и симметричность ее распределения между правыми и левыми отделами биосистемы. Ликвидируется дисбаланс между симпатической и парасимпатической частями периферической нервной системы. Достигнутые позитивные изменения в организме приводят к коррекции работы органов и пунктов нейро-эндокринной и иммунной систем. Считается, что базовый курс создает запас иммунной защиты до полугода. Вот, собственно, и вся «физическая» подоплека фьюжн-юмейхо. Ничего удивительного, все гениальное действительно просто. Истинные мастера не размахивают волшебной палочкой. Фьюжн-юмейхо кропотливый труд по вытаскиванию дюйм за дюймом увязающего в болезни пациента. Поэтому вторая составляющая успеха фьюжн-юмейхо, наряду с выверенной комплексной техникой, это систематичность и кропотливость в проведении сеансов.

Отсюда ответ на вопрос о необходимом их количестве. Оно не регламентировано. Во-первых, безусловностью показаний как больным, так и здоровым (а каждый человек здоров условно). Во-вторых отсутствием противопоказаний. В третьих – вытекающим из первых двух: чем больше – тем лучше. Все опять-таки определяется индивидуальностью подхода. Это уже относится к общему врачебному мастерству, которое включает также профессиональный и жизненный опыт, высокий уровень интуиции. В медицине главным критерием эффективности является исчезновение заболевания – то есть выздоровление. У болезни в биосистеме есть два пути – прочь из нее, или – глубже вовнутрь. Об этом знали древние, на этом принципе построена парадигма гомеопатии Ганемана и гомотоксикологии Реккевега – самого современного метода биологической медицины.