8 традиционно считается числом материальности, денег, мощи и энергии, числом бесконечности. Девиз Восьмерки: «Я раскручиваю небесные сферы (кольца) вокруг точки до бесконечности, набираю энергию и стремлюсь к Награде».

9 – Число всеобщего успеха, достижения, глобальности, объединения. Самое большое из всех элементарных чисел. Но оно же и ступень к самому малому элементарному числу – 1.

Число 9 – это перемена, конец, ведущий в бесконечное начало, рубеж, начинающий новый цикл развития. Это число личности, которая осознала себя цивилизацией, или, наоборот, цивилизации, которая явила себя как личность.

Для Девятки жизнь, как и для Шестерки, – создание порядка из хаоса, укрепление законности, счастья и уверенности в завтрашнем дне. Однако сама-то Девятка отлично знает, что ничего вечного на земле нет, и свою миссию она видит в том, чтобы подготовиться самой и подготовить других людей к предстоящим переменам – дать силу, мощь, уверенность в собственных силах, чтобы можно было спокойно вступить во времена Единицы, которая видит весь мир, как поле боя, где нужно застолбить свое место – свою личную точку в пространстве.

9 традиционно считается числом рода, человеческой общности, числом перемен, ибо без перемен все живое останавливается, замирает и переходит из живого в неживое. Девиз Девятки: «Я упорядочиваю хаос, я вбираю все деяния и награждаю достойных, и я же все перевертываю, ибо я – число перемен».

Недаром старина Пифагор говаривал, что цифры правят миром. Круговорот от 1 до 9 выражает полный цикл и придает случившемуся гармонию и полноту бытия. Поразительно, что эта полнота бытия выражается не только в жизни людей, но и в жизни… литературных героев и самих сюжетных линиях произведений. Да-да, если описать сюжет по нарастающей, а героям и главным событиям придать черты, присущие числам от 1 до 9, произведение обретает истинную гармонию, яркость, выпуклость и запоминаемость. Не верите? А давайте проверим.

Вспомним, например, всем известную сказку – «Снежная королева» Х.К. Андерсена. Надеюсь, все знают сюжет? Девочка Герда пошла искать своего названого братца Кая. Впрочем, что же у нас получается: выходит, Герда – мужественная и храбрая Единица, которая, став лидером, начала поиск мальчика, обладающего мягкими и страдательными чертами Двушки. Странно это… Ведь Герда явно не обладала мужскими задатками Единицы, а Кай никак не был похож на девчачью Двойку. Скорее он был явной Тройкой – вечно развлекался, катался то на коньках, то на санках, строил рожи бабушке и т. д. Типичная непоседливая и жаждущая развлечений Трешка! Да и Герда – явная Двойка, ведь это она жить не может без пары и идет на поиск своего Кая.

Но где же тогда Единица? Или, может, наши представления не верны – числа не стремятся пройти свой путь от 1 до 9, и никакое творчество не принимает эти законы нумерологического коловорота?

А вот и нет! Просто, вспомнив пример («Снежную королеву» Андерсена), мы ошиблись в. воспоминаниях. А вернее, оказались не точны. Действие сказки начинается не с Герды и не с Кая, а с волшебного персонажа – тролля. Это ему было скучно одному (вот она – Единица!), никто не принимал его в свою компанию, вот он и возненавидел людей, создал злое магическое зеркало, искажающее действительность, и бросил его на землю. Осколки этого зеркала и попали в глаз Кая – поэтому-то он и изменился, перестал замечать любовь окружающих его людей.

Тогда смотрите, какой расклад:

1 – тролль, с которого все и началось;

2 – девочка Герда, которая, как типичная Двойка, не может жить без любви и общения и, потеряв пару, ищет ее;

3 – Кай, стремящийся к праздникам и удовольствиям. За ними появляются:

4 – бабушка, типичный символ надежности, дома, устойчивости, и, наконец:

5 – Снежная королева – авантюристка, путешественница, таинственная красавица, стремящаяся к переменам и сманивающая Кая в свое ледяное царство.

Ну а потом действие разворачивается прямо по «писаным» законам нумерологии.

6 – явление дома волшебной старушки, возделывающей свой сад и огород. Типичная Шестерка! С одной стороны, надежна, с другой – противоречива. Она всеми правдами и неправдами пытается оставить Герду дома, доказав ей, что лучше знает, что нужно девочке – не путешествия, а надежное прибежище, укрытие от жизни. Но Герда не согласна, ее тянет за Каем, и она попадает в царство учености – туда, где живут ученые Семерки.

7 – Герда встречает ученого ворона, а потом и его невесту, образованную ворону. Принц, которого девочка сначала принимает за своего Кая, тоже оказывается весьма мудрым мальчиком. Недаром когда он пришел знакомиться с принцессой, то сказал: «Я пришел не свататься, а послушать умные речи». В этом царстве даже сны состоят не из образов веселья и приключений, как обычно, а из мыслей принца, принцессы и придворных. Но, увы, сны есть сны. В реальности все не так, и Герда понимает, что принц – не Кай. И она снова отправляется в путь, чтобы попасть на территорию явной Восьмерки.

8 – владение разбойников. Царство золота, наживы, грабежа и маленькой разбойницы, которая страдает оттого, что денег много, а настоящей подруги нет. Вот маленькая разбойница и стремится ее получить. Сначала сажает Герду под замок, пытается соблазнить ее богатством, навязать свою волю, и только потом, поняв, что настоящую дружбу не купишь и не получишь силой, решается сделать хорошее дело – отпустить Герду.

9 – явление северного оленя. Когда-то он попал в плен к разбойникам и решил, что жизнь кончена. Но теперь воспрянул духом, поддерживая Герду, уверяя ее, что она еще может найти Кая и победить Снежную королеву. Словом, олень – это воплощение природы, готов начать все сначала и отправиться в снежное царство. То есть он готов на великую перемену своей жизни, на новый виток, понимая, что это будет нелегко. Но он уверен в собственных силах и помогает Герде найти такую же уверенность.

И начинается новый виток. Северный олень мчится в Лапландию. Из осторожной Девятки теперь он становится мужественной Единицей, беря на себя ответственность и за себя, и за девочку. Герда, конечно, остается Двойкой – ее цель все та же – найти пару, то есть Кая.

Олень привозит девочку к старухе лапландке, у которой множество друзей. Конечно, она – Тройка. Лапландка направляет девочку с оленем к финке. И если в случае с лапландкой сказочник подчеркивает, что у нее везде друзья, и рассказывает о бенгальских огнях, то есть всполохах, которые часто видит лапландка в северных небесах (друзья, праздник – качества 3), то у старухи финки, к которой приезжает Герда, уже внимание обращено на дом – там жарко, уютно, сытно. То есть там владения явной Четверки.

5 – под этим эпизодом описывается самое невероятное приключение: война слуг тьмы с ангелами, которые являются на помощь Герде.

6 – дворец Снежной королевы. 6 – цифра-перевертыш, непредсказуемая, противоречивая. С одной стороны – дом, но ледяной, непригодный для жилья. Здесь много обитателей, но почему-то тревожно и невесело.

7 – это теперь сам Кай. Он, как истинный мудрец-мистик, ищет смысл жизни. Королева, улетев, велела ему сложить из льдинок слово «вечность». Мальчик старается, но льдинки рассыпаются. Вот она, тщетность мудрости, не имеющей реального жизненного смысла.

Между прочим, воссоединение Герды (2) и Кая (7) дает 9, то есть способность к новым переменам и обновлению. Может, поэтому слово-талисман складывается, наконец, в свою «вечность». А между прочим, вечность, бесконечность как раз и есть реалии Восьмерки. К тому же Восьмерка всегда приводит к цепи повторений – раскрутки то в одну, то в другую сторону. Вот и в сказке начинается раскрутка в обратную сторону: Герда с Каем встречаются по цепочке со всеми участниками событий по дороге домой.