Жанры книг

Поиск по метке: Учебники

Материалы для ювелирных изделий - Куманин Владимир Игоревич
Материалы для ювелирных изделий

224

Популярная философия. Учебное пособие - Гусев Дмитрий Алексеевич
Популярная философия. Учебное пособие

285

Экономическая теория. Учебник для вузов - Попов Александр Иванович
Экономическая теория. Учебник для вузов

338

 - Светлов Борис Владимирович

183

Этика - Гусейнов Абдусалам
Этика

196

Философия и история философии - Ритерман Татьяна Петровна
Философия и история философии

260

Психология для сценаристов. Построение конфликта в сюжете - Индик Уильям
Психология для сценаристов. Построение конфликта в сюжете

221

Учебник латинского языка для высших духовных учебных заведений - Колотовкин Николай Иннокентьевич
Учебник латинского языка для высших духовных учебных заведений

200

Таблицы Зайцева. Английский язык. Учебное пособие - Зайцев Николай Александрович
Таблицы Зайцева. Английский язык. Учебное пособие

244

Английский язык. Higher education  - Филончик Екатерина
Английский язык. Higher education

203

Лекции по Исторической Литургике - Алымов Виктор
Лекции по Исторической Литургике

222

Эпиграфом к этой лекции (и ко всему курсу) я беру слова оптинского старца Нектария: "Не надо ждать или искать чудес. Есть только одно чудо, которое всегда с нами. Это Божественная Литургия". Это — чудо Евхаристии, которая всегда единственна, всегда одна и та же. Как пишет архимандрит Киприан (Керн): "Литургия вечна. Агнец заклан в недрах Св. Троицы. Он предназначен к закланию еще прежде создания мира (1 Петр. 1:20), хотя и явился во времени, "в последние времена". Евхаристия любви предвечно совершается в Триединстве Божием, совершается во времени и нами, и будет совершаться во веки веков. Это жертва любви, "любви Отца, распинающей, любви Сына, распинаемой, любви Духа Святого, торжествующего силою крестной", не имеет границ во времени". ("Евхаристия", стр. 231). Очень важно понимать, что в Литургии чудо Евхаристии первично и ничем не обусловлено. Оно — не следствие литургического чина, а его причина. Из него и вырастает весь чин Литургии и все чины суточного богослужения, как мы увидим вскоре. Так огромный лес вырастает из единого зернышка. И нашу литургику уместно сравнить с лесом. Потому что если в Католицизме это — уютный садик, а в Протестантизме — хорошо подстриженный газон, то в Православии — это лес. Здесь есть огромные деревья, уходящие корнями в Ветхий Завет. И есть вечно — цветущая поросль первохристианства. И есть заросли времен средневековья. И совсем молодые побеги нового времени. Но всё это живет и развивается, как единый организм. Вот эта органика литургических структур и есть предмет нашего изучения.