К удивлению польского писателя, лама — библиотекарь просто ответил ему, что буддизм напрасно скрывает от людей эту тайну, потому что сведения о существовании самого святого Властелина Мира, о благословенном подземном царстве Агхарты, о великой святыне наивысших знаний — были бы большим утешением в нашей тяжелой и безрадостной жизни. После этого лама взял с одной полки старинную книгу и, раскрыв ее в нужном месте, стал пересказывать ее текст Оссендовскому.

Далай — лама. Возможно, он знает тайну Шамбалы

В книге говорилось, что в течение года Властелин Мира — Брахитма — правит Агхартой через своих приближенных — горо. Однако иногда, в моменты, известные ему одному, он удаляется в самую отдаленную святыню, где в пещере покоятся забальзамированные останки предыдущего владыки. Когда Брахитма входит в эту пещеру, которая все время погружена в темноту, на ее стенах появляются огненные символы и языки пламени, а в месте погребения бывшего Властелина Мира появляется темная фигура закутанного в плащ старейшего горо с закрытым лицом. Это Князь Смерти, которому открыта тайна общения с мертвыми, а по сути, скелет, голова которого имеет живые глаза и говорящий язык.

Сотворив молитву, Брахитма приближается к усыпальнице. В тот же момент огненные символы в пещере становятся ярче. Языки пламени то вспыхивают, то гаснут, дрожат и переплетаются, образуя знаки тайной письменности «Ватен». Над усыпальницей появляются струи едва заметного света. Это мысли усопшего Властелина Мира, они обвивают голову Брахитмы, а огненные знаки складываются в слова, которые передают волю Бога.

В эти мгновения правящий Властелин Мира связывается с душами тех, кто влияет на судьбы и жизнь всего человечества. К их числу относятся: главы государств, высшие духовные лица, различные лидеры, ученые и т. д. Брахитма познает мысли этих людей и, если они совпадают с волей бога, он помогает им своим могуществом и познаниями, а, если — нет, эти люди обрекаются на неудачи. В то же время помощники Властелина Мира — Махитма и Махинга — находят для них место в цепи причин и следствий, управляющих миром. Закончив мысленное общение со своим покойным предшественником, а через него — с богом, Властелин Мира покидает усыпальницу, озаренный сиянием, перед которым меркнет свет Солнца.

После этого лама — библиотекарь закрыл тяжелый фолиант и установил его на полку. Наступило затянувшееся молчание. Затем Оссендовский спрашивает: «А много ли людей побывало в Агхарте?» Тут же ему следует ответ: «Много, но все они хранят свое пребывание в тайне».

Фердинанд Оссендовский пытался узнать тайну Агхарты-Шамбалы значительно больше, чем 80 лет тому назад. Где‑то на 10 лет «моложе» информация, которую получил и располагал известный отечественный исследователь Н. К. Рерих, чьи труды чрезвычайно уважались самыми серьезными востоковедами. Не рассказать об этом человеке несколько подробнее и о добытых им знаниях об Агхарте — Шамбале просто нельзя…

Вначале мы сообщим читателям основные сведения из жизни Н. К. Рериха и его семьи. Те читатели, кто очень хорошо знаком с этими данными, могут этот текст книги просто пропустить…

Очень нелегко браться за жизнеописание такого человека, каким был Н. К. Рерих. Мыслитель, писатель, поэт, ученый и великий художник, написавший свыше семи тысяч красочных картин. Его жизнь, его искусство, взгляды и мотивы поступков — как все это сложно, необычно и в какой‑то мере очень загадочно. Всеми корнями — РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК, он много лет прожил вдали от своей Родины, в Индии, и глубоко постиг духовные традиции и философию Востока. И еще он известен как путешественник, прошедший 25 тысяч километров по караванным тропам Центральной Азии в тщетных поисках Шамбалы — загадочной «обители Блаженных» — и древних сказаний и легенд Востока.

Николай Константинович Рерих родился 9 октября (27 сентября по старому стилю) 1874 года в Петербурге. Семья его принадлежала к славному древнескандинавскому роду, появившемуся в России в первой половине XVIII века. Окончив гимназию в 1893 году, Николай поступает на юридический факультет Петербургского университета и одновременно учится в Академии художеств. Здесь его учителем с 1895 года стал великий живописец и чародей света А. Куинджи. До конца своих дней Николай Рерих с благодарностью и любовью вспоминал Куинджи, называя его не только учителем живописи, «но и всей жизни».

Осенью 1900 года Рерих отправляется в Париж, где продолжает обучение и посещает художественные выставки, музеи и салоны. После возвращения в 1901 году в Россию он вступает в брак с юной Еленой Ивановной Шапошниковой из рода знаменитых Голенищевых — Кутузовых. Елена Ивановна была внучкой известного полководца М. И. Кутузова и племянницей выдающегося русского композитора М. П. Мусоргского. Рука об руку с этой необыкновенной женщиной Н. Рериху предстояло пройти свой жизненный путь…

Е. И. Рерих отличалась большой одаренностью, с детства свободно говорила на четырех иностранных языках и прекрасно играла на фортепьяно. Елена Ивановна интересовалась восточной философией, загадочными проявлениями человеческой психики, «тонкими» феноменами. По свидетельству людей, знавших ее, она и сама обладала удивительными способностями ясновидения, пророчества и целительства.

В начале XX века в русской культуре возрастает интерес к эзотерическим традициям Востока. Супругов Рерихов привлекает индийская философия, в частности труды Шри Рамакриш-ны и Свами Вивекананды. В 1913 году вместе со своим другом — археологом В. Голубевым — Н. Рерих составляет план большой экспедиции в Индию с целью изучения древних памятников искусства и источников восточной философии. Летом 1917 года Рерихи по совету врачей поселились в Финляндии. В тихом городке Сердоболе Рерих выздоравливал после тяжелой операции. Революция, Гражданская война, финский фронт внезапно отрезали их от Петрограда, и в Россию они уже не вернулись.

Николай Рерих в молодые годы и Е. И. Рерих — жена художника

Осуществить свою мечту — посетить Индию — Рерих смог только в декабре 1923 году, побывав до этого в Скандинавии, Англии и Америке, когда он и его семья приехали на французском пароходе в Бомбей. Супруги Рерихи и их сыновья — Юрий и Святослав — посещают Индию и осматривают храмы и памятники крупнейших индийских городов — Бомбея, Джайпура, Амбера, Агры, Дели.

В декабре того же года путешественники перебираются к самому подножию Гималаев, где на границе Непала и Бутана им довелось услышать множество удивительных преданий, в том числе и о духовном центре планеты, таинственной обители богов — Шамбале.

Перед этим Рериху неожиданно было вручено послание от владык Шамбалы, которое надлежало передать лично В. И. Ленину. Художник счел это поручение весьма важным и поспешил в Европу, где он и узнал о смерти советского вождя. Рериху пришлось ни с чем вернуться к прерванной экспедиции, посетив по пути Индонезию и Цейлон.

В походном дневнике Рериха имеется немало загадочных строк. Приведем одну из таких записей:

«…Опять обнаженные скалы и бесконечная пустыня. Ни путников, ни животных. Оглядываем друг друга в изумлении. Неожиданно мы все почувствовали аромат, как запах лучших курений Индии. Откуда он идет? Ведь мы окружены голыми скалами. Но лама улыбается…».

Только в августе 1925 года Рерихи с караваном направляются в западную часть Центральной Азии. Однако англичане задерживают «красных шпионов» в китайском Синьцзяне, не пустив их в Тибет. После полугода бесплодных попыток караван Рерихов двинулся на север и пересек советскую границу.

В июне 1926 года Рерих посещает Москву, где вручил наркому Чичерину послание тибетских Махатм, в котором говорилось: «На Гималаях мы знаем совершаемое вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожги войска рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага!