(«Ницуцей орот», Хаей Сара)

У каждой заповеди есть тысячи помещений для выполняющих заповеди, для каждого в зависимости от выполнения заповедей: от страха или от любви, с полной ли отдачей души, в зависимости от размера страданий, которые перенес ради выполнения заповеди. Вознаграждение каждого за свои поступки, за свою работу каждый вкушает от постижения свечения Божественного присутствия, высших наслаждений, таких прекрасных, что даже мельчайшее наслаждение Высшего мира невозможно передать и представить в нашем разуме.

(«Магид Мэсарим»)

Говорят, что имя Машиаха бен Йосефа – «Менахем бен Амиэль», а есть утверждающие, что его имя «Нехемия бен Хошиэль».

(«Пиркей де рабби Элиэзер», перек 19)

Машиах бен Йосеф появится немного раньше Машиаха бен Давида. Машиах бен Йосеф появится на четыре года раньше Машиаха бен Давида.

(«Мидраш Теилим», 60)

Необходимо подготовить мир к приходу Машиаха бен Давида.

(«Эмунот вэ Деот», статья 8)

Бороться с грешниками народов мира, приносящими несчастье народу Израиля, в особенности с Эдомом, потомством Эйсава, и с их правителем Ирмилусом.

(«Оцар Мидрашим», Эрех Машиах)

Вызволить сосуды Храма, находящиеся во владении царя Еленус.

(«Оцар Мидрашим», Эрех Машиах)

Уничтожить потомство Амалека.

(«Эц Йосеф», Бамидбар Раба, 14, п. 2)

Разрушить царство Эдом, которое будет властвовать над всем миром.

(«Оцар Мидрашим», Эрех Машиах, стр. 391)

Уничтожить власть Ишмаэля.

(«Тора Шлема», Берейшит, 16, п. 12)

И будет потомство Эйсава отдано только в руки потомства Йосефа.

(«Бава Батра», стр. 123, п. 2)

Эдом и Ишмаэль перемешаются этот с этим.

(«Мидраш Теилим», 2)

После того как Машиах бен Йосеф разобьет царство Эдом и Ишмаэля в Иерусалиме, царь Эдом соберет всех своих воинов и выйдет на него войной. Но он и его солдаты попадут в руки Машиаха бен Йосефа. И овладеет Машиах бен Йосеф землей Израиля, а народ Исраэль вернется на нее в течение пяти лет.

(«Швилей Эмуна», Путь 10, б. 1)

Машиах бен Йосеф погибнет от рук многочисленных гоев, пришедших с войной на Иерусалим.

(Маарш"а, «Сукка», 52, п. 1)

Это будет на шестой год после возвращения народа Исраэль на землю Израиля. Царство Персидское встанет войною на Машиаха бен Йосефа, и он будет пронзен мечом во вратах Иерусалима.

(«Швилей Эмуна», путь 10, б. 1)

Народы мира не узнают о смерти Машиаха бен Йосефа, так как если будет известно им об этом, то они уничтожат весь Израиль.

(«Теилот аШем», ч. 3, стр. 240)

После смерти Машиаха бен Йосефа наступит период несчастий для народа Израиля: весь народ Израиля разбредется по пустыне, по лесам, по горам и пещерам. Они будут страдать от голода и жажды, будут питаться растениями пустыни.

(«Швилей Эмуна», ч. 10, п. 1)

Через сорок дней после смерти Машиаха бен Йосефа придет Машиах бен Давид отомстить за смерть Машиаха бен Йосефа и оживить его.

(«Теилот», 5)

Когда придет Машиах бен Йосеф освободить Исраэль, это будет происходить так: сыны Израиля соберутся в Верхнем Галиле, оттуда будет наблюдать за ними Машиах бен Йосеф; собравшись, они вместе поднимутся в Иерусалим. И весь народ Исраэля присоединится к захватывающим Иерусалим, и победят весь мир, и построят Храм.

Спустится огонь с небес и коснется страны Моав, сжегши половину ее, а остальные станут выплачивать дань Царю Машиаху – и приведут страдания к миру, как сказано: «И вернул Я возвращение Моав». И так будет сорок лет.

После сорока лет придет к ним царь Гог Магог, как сказано: «И выстроятся ангелы земли и властелины, объединятся во Имя Творца и Его освобождения».

(«Ирмияу», 48:47; «Теилим», 2:2; «Даниэль», 12:1)

В освободительный год Йеошуа захватит царя Ашур, Шомрон освободит Исраэль и вернет их.

(«Книга Ангелов», 2, стр. 17, 6)

Останутся два колена – Йегуда и Беньямин. Два эти колена соберутся в Иерусалиме и его окрестностях под царствованием Хизкияу. До этих мест не доберется царь Ашур.

(«Санедрин», ч. 2,стр. 94)

В трех видах изгнания находились Исраэль:

. одно – внутрь реки Самбатион;

. одно – перед Антиохием;

. одно – когда спустилось на них облако и покрыло их.

(«Талмуд Йерушалми», Санедрин, ч. 10)

Ирмияу вернул десять колен в страну Израиль, а Ишайя бен Эмун стал царем над ними.

(«Талмуд», Мегила, 14; 2)

Десять колен не вернутся в будущем, как сказано: «Отправлены они в другую страну, как этот день: этот день уходит и не возвращается, так и они уходят и не вернутся».

(«Талмуд», Санедрин, стр. 110, 2)

И будет в тот день, вострубит большая труба, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на Святой горе в Иеру-салиме.

(«Талмуд», Санедрин, 13)

Десять колен в будущем поднимутся в страну Исраэль до прихода Машиаха бен Давида.

(«Мидраш Раба»)

Рабби Ханания бен Доса сказал: «Тот олень, который был создан в сумерки, не было сделано им ничего впустую. Пастбище этого оленя – это основа внутреннего жертвенника. Сухожилия его были, как десять струн скрипки, на которой играл Давид. Его кожа из области поясницы Элияу – хорошенько запомни. Два рога – две трубы. Левый рог – это рог, в который трубил Творец на горе Синай. Правый рог больше левого рога, и он в будущем вострубит и воссоединит десять колен, как сказано: „И будет в тот день, вострубит в большую трубу, и придут потерянные из страны Ашур и отторгнутые из страны Египетской, и преклонятся перед Творцом на Святой горе в Иерусалиме“.

(«Пиркей де рабби Элиэзер»)

Вызволил Творец Яакова, освободил от твердой руки Своей.

(«Ирмияу», 31:11)

В это время приведу вас и соберу вас, так как дам вам благословение среди всех народов мира.

(«Цфания», 3; 20)

Творец прощает им грехи, прощает снизу, и они идут по ним, пока не дойдут до подножья Масличной горы в Иерусалиме. Творец стоит на ней, и поднимаются они по ней, как сказал Захария: «Стояли ноги Его в тот день на Масличной горе, которая перед Иерусалимом, и разделилась Масличная гора на восточную половину и на…»

(«Псикта Рабатай», гл. 32, п. 10)

Спустил Творец на Исраэль облака величия, и окутал их, и пронес их, как сказано: «Перенес их на крыльях орла…»

(«Шмот», стр. 19, п. 4)

Бен Давид придет только в поколении, которое полностью заслужило его появления или совершенно недостойно его появления.

(«Гмара», Тр. 43; п. 6)

Он освободит Исраэль от всех грехов. Даже грехи не помешают освобождению, так как Он освободит Исраэль от всех грехов.

(«Псалмы», 130:8)

Кто, как Ты, Господь, прощающий грехи и не обращающий внимания на нарушения. Те, кто останется после прихода Машиаха, – Творец не будет принимать во внимание их нарушения и производить над ними расчет. Он пройдет мимо нарушений и пойдет дальше, будто не видя их. Не посмотрит вовеки на их поступки, потому что Милостив Он. Милосердие Его превзойдет их грехи, когда придет время освобождения.

(«Миха», стр. 7, п. 18)

Совершившим «возвращение» и не совершившим «возвращения», так как пришло время, освободит их Творец из рук угнетателей, как сказано: «Я, Господь, возвращающий».

(«Мидраш Танхума», 107)

Сказал рабби Йоханан: «Сказал Творец Исраэлю: несмотря на то, что установил Я время возврата, как для совершивших „возвращение“, так и для не совершивших „возвращения“, вовремя придет оно».