Л. внёс значительный вклад в разработку марксистской теории. Резко критиковал агностицизм и идеализм и всякую попытку примирения с ними материализма. В многочисленных экономических работах («Теория стоимости и прибавочной стоимости Маркса и буржуазные экономисты», «Ответ на критику К. Маркса», «Собственность, ее возникновение и развитие», «Американские тресты» и др.) подверг сокрушительной критике капиталистическую систему и её апологетов. Внимание Л. особенно привлекала проблема «...влияния экономических явлений общества не только на его политические движения, но и на развитие его литературной и философской мысли и на его моральное развитие» (см. письмо Л. к русскому экономисту Н. Даниельсону в журнале: «Летописи марксизма», 1927, № 2, с. 109—10). Л. оставил ряд работ, в которых стремился проследить происхождение самых отвлечённых и сложных надстроечных категорий и явлений и их зависимость от обществ. отношений («Идеализм и материализм в объяснении истории», «Экономический детерминизм К. Маркса. Исследование о происхождении моральных, религиозных и философских идей» и др.). Л. дал своё истолкование возникновения религиозных идей в первобытном обществе и их дальнейшей эволюции, происхождения мифов, ряда религиозных обрядов («Миф о Прометее», «Миф об Адаме и Еве» и др.). В своих литературоведческих работах стремился выявить социально-классовую направленность произведения, анализируя при этом и его форму. В работе «Французский язык до и после революции» Л. рассматривал историю языка с позиций исторического материализма, доказывая важность воздействия на язык социально-экономических факторов.

  В философии в отдельных случаях Л. вставал на позиции метафизического материализма. Некоторым его суждениям в области литературоведения свойственны тенденции к социологическому схематизму. Тем не менее в целом работы Л. были значительным явлением в самых разных областях обществ. наук, содействовали распространению и утверждению марксистского мировоззрения.

  Л. задолго до смерти принял решение уйти из жизни, не переступив порога семидесятилетия, прежде, чем старость успеет парализовать его энергию. Он и его жена Лаура покончили жизнь самоубийством. Л. оставил письмо, которое закончил словами: «Я умираю с радостной уверенностью, что дело, которому я посвятил вот уже 45 лет, восторжествует. Да здравствует коммунизм, да здравствует международный социализм» («L'Humanite», P., 1911, 4 dec.). На похоронах от имени РСДРП выступил В. И. Ленин, лично знавший Л. и высоко ценивший его деятельность.

  Соч. в рус. пер.: Соч., т. 1—3, М. — Л., 1925—31; Памфлеты, М. — Л., 1931; Литературно-критические статьи, М., 1936; Религия и капитал, М., 1937; Engels F. et Lafargue P. et L., Correspondance, t. 1—3, P., 1956—59; Textes choisis, P., 1970.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 31—36 (см. Указатель имен); Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 211—13; т. 20, с. 387—88; Момджян Х. Н., Лафарг и некоторые вопросы марксистской теории, Ереван, 1954; Гоффеншефер В., Из истории марксистской критики. П. Лафарг и борьба за реализм, М., 1967; Далин В. М., Было ли гедистское направление единым?, в его кн.: Люди и идеи, М., 1970; Willard С., Les guesdistes. P., 1965; Dommanget M., L'introduction du marxisme en France, Lausanne, 1969.

  В. М. Далин.

П. Лафарг.

Ла'фатер (Lavater) Иоганн Каспар (15.11.1741, Цюрих, — 2.1.1801, там же), швейцарский писатель. Писал на немецком языке. Изучал теологию, был пастором в Цюрихе. Автор сборника стихотворений «Швейцарские песни» (1767). Роман «Понтий Пилат, или Маленькая библия» (1782—85), драма «Абрахам и Исаак» (1776) и сборники стихов «Двести христианских песен» (1780) и «Поэзия» (1781) носят религиозный характер. Творчество Л., лишь внешне связанное с «Бурей и натиском», уживалось с суевериями, имело иррационалистические тенденции. В философском сочинении «Физиогномические фрагменты для поощрения человеческих знаний и любви» (1775—78) Л. пытался установить связь между духовным обликом человека и строением и очертаниями его черепа и лица.

  Соч.: Sämtliche Werke, Bd 1—6, Augsburg — Lindau, 1834—38; Ausgewähite Schriften, Tl 1—8, Z., 1841—44; в рус. пер. — Наставления (нравоучительные) слугам, СПБ. 1799.

  Лит.: Muncker F., J. К. Lavater, Stuttg., 1883; Funck Н., J. W. Goethe und Lavater, Weiroar, 1907; VömeI A., J. K. Lavater. 1741—1801. Ein Lebensbild, 2 Aufl., Neukirchen, 1927.

Лафе'рте, Лаферте Гавиньо (Lafertte Gaviño) Элиас (19.12.1886, Саламанка, провинция Кокимбо, — 18.2.1961, Сантьяго), деятель рабочего движения Чили. С 11 лет работал на селитряных разработках, затем в типографии. В 1912 участвовал в создании Социалистической рабочей партии (в 1922 переименована в Коммунистическую партию Чили, КПЧ). Одновременно вёл борьбу за организацию рабочих профсоюзов. В 1924—26 казначей, с 1926 генеральный секретарь Рабочей федерации Чили. С 1929 член ЦК КПЧ, с 1936 член Политбюро ЦК КПЧ, в 1939—1961 предедатель ЦК КПЧ. Подвергался преследованиям со стороны реакционных правящих кругов Чили и неоднократно находился в ссылках. С 1937 несколько раз избирался сенатором.

  Соч.: Жизнь коммуниста, М., 1961.

Лафе'т (нем. Lafette, от франц. l'affut), станок, на котором закрепляется ствол артиллерийского орудия. Предназначен для придания стволу необходимого положения перед выстрелом (с помощью механизмов наводки), для поглощения (противооткатными устройствами) энергии отдачи при выстреле и передачи возникающих при этом усилий на грунт (или основание установки), а также для передвижения орудия. Различают Л.: подвижные (у полевых орудий — на колёсном или гусеничном ходу), полустационарные (на подвижном основании — у танковых, самоходных, корабельных, авиационных и др. орудий) и стационарные (на неподвижном основании — у крепостных и береговых орудий). Л. безоткатных орудий скрепляются со стволом цапфами, жестко закрепленными на нём.

Лафито' (Lafitau) Жозеф Франсуа (1670, Бордо, — 1740, там же), французский миссионер-иезуит, исследователь быта северо-американских индейцев. Автор первого обобщающего труда об индейских племенах «Нравы американских дикарей в сравнении с нравами древних времён» (т. 1—2, 1724), в котором он сопоставил черты быта современных ему индейцев с аналогичными чертами быта народов древней Европы. Сопоставления были зачастую поверхностными, к тому же Л. делал из них ошибочные выводы, будто индейцы — потомки древних народов Европы. Однако сама попытка применить сравнительно-этнографический метод в изучении отсталых народов была тогда важным шагом вперёд. Большое значение имеет также сделанное Л. описание матриархальных порядков ирокезов и гуронов.

Лафолле'т(La Follette) Роберт Марион (14.6.1855, Примроз, штат Висконсин, — 18.6.1925, Вашингтон), политический деятель США. По образованию юрист. В 1885—91 член палаты представителей конгресса от Республиканской партии, в 1901—05 губернатор штата Висконсин, с 1906 сенатор. В 1911 был одним из инициаторов создания Национальной прогрессивной республиканской лиги, выступившей с критикой консервативной политики руководства Республиканской партии. Осуждал вступление США в 1-ю мировую войну 1914—18. В 1924 баллотировался в качестве независимого кандидата на пост президента. Был поддержан Американской федерацией труда и рядом др. организаций, объединившихся в т. н. Прогрессивный блок (другое название «Движение Лафоллета»). Предвыборная программа Л., отражавшая недовольство широких слоев населения политикой как Республиканской, так и Демократической партий, предусматривала ограничение экономического и политического могущества монополий, демократизацию политической жизни страны, улучшение положения фермеров и рабочих. На выборах 1924 Л. собрал около 5 млн. голосов (меньше, чем кандидаты Демократической и Республиканской партий).