Сирийское арабское информационное агентство — САНА — правительственное агентство, основан в 1966, находится в Дамаске. Сирийское радиовещание и телевидение — правительственная служба. Радиопередачи (с 1950) ведутся на арабском, французском, английском, русском, немецком, испанском, польском, турецком и болгарском языках. Телевидение существует с 1960.
XIII. Литература
Сирийский фольклор восходит к древнейшему периоду истории Ассирии и Вавилонии (см. Вавилоно-Ассирийская культура). На территории С. писали на сирийском языке (2—14 вв.), а с 8 в. стали писать и на арабском. Позднее (к 14 в.) араб. языке полностью вытеснил сирийский из светской литературы и тот сохранился лишь в религиозной литературе. В средние века на территории С. жили выдающиеся деятели классической араб. литературы: Абу Таммам (около 796—845), аль-Бухтури (819—97), аль-Мутанабби (915—65), Абу Фирас (932—67) и философ Абу-ль-Ала аль-Маарри (973—1057 или 1058). Арабская литература С. развивалась в русле общеарабской культуры (см. Арабская культура, раздел Литература).
В 19 в. начался период просветительства и оживления литературной жизни, именуемый арабами Подъёмом (ан-Нахда). К просветителям старшего поколения в С., включавшей тогда также Ливан и Палестину, относятся Насыф аль-Языджи (1800—1871), Бутрус аль-Бустани (1819—83) и др. С их именами связано развитие национальных школ и прессы; первая газета — «Хадикат аль-Ахбар» (1858). Франсис Марраш (1836—73) в книге «Чаща права» (1866) под влиянием Ж. Ж. Руссо сделал попытку философски обосновать понятие свободы. Идеи просветительства развивали также Адиб Исхак (1856—85), автор исторических романов Джирджи Зейдан (1861—1914), Джамиль Нахла Мудаввар (1862—1907), Фарах Антун (1874—1922), шейх Абдаррахман аль-Кавакиби (1849—1903) и др. Первым переводчиком басен И. А. Крылова на арабском языке был Ризкал-ла Хассун (1825—80). Литература С. вплоть до 19 в. сохраняла традиции поздних арабских классиков. В поэзии существовали касыды религиозного содержания.
Установление францского мандата над С. (1923) усилило проникновение западно-европейской культуры во все сферы жизни сирийцев. Ответной реакцией явилась деятельность группы сирийских учёных-филологов, составившей ядро Арабской академии в Дамаске: Мухаммед Курд Али (1876—1953), Халиль Мардам-Бек (1895—1959), Бадр-ад-дин аль-Хамид, Салим аль-Джунди и др.; группа призывала к изучению литературных памятников средневековья. Просветители-западники, относясь с уважением к классикам, считали необходимым обновить систему образования по европейскому образцу, освоить новые культурные ценности применительно к арабскому национальному характеру.
Наряду с поборниками традиционной литературы в 20-е гг. в С. появилось новое поколение писателей, большинство которых получало образование в европейских странах, чаще во Франции. Рассказы сборника Субхи Абу Ганима «Песни ночи» (1922) окрашены в романтические тона. В сборниках новелл Сами аль-Каяли «Трагедия» (1926), «Первая страница» (1930) и другой романтизм уживается с реализмом. В 30-е гг. благодаря им был усовершенствован жанр короткого рассказа. Литературно-критические статьи Мааруфа Ахмеда аль-Арнаута (1892—1948) способствовали формированию писателей Шакиба аль-Джабри (р. 1898), Фуада аш-Шаиба — автора книги «Истории ран», Мухаммеда ан-Наджара — автора книги «Во дворцах Дамаска», Лияна Дей-рани, Халиля Хин дави и др.
В период национально-освободительного движения (30-е гг.) поэзия была боевым оружием. Поэты Хайр-ад-дин аз-Зирекли (р. 1893), Мухаммед аль-Бизм (1887—1955), Ба-дави аль-Джабаль (р. 1903), Омар Абу Риша (р. 1910) обличали французском колонизаторов. Высокой художественности достигла лирика (стихи Омара Абу Риша). В поэзии выделяются произведения Васфи аль-Курунфули, унаследовавшего лучшие традиции араб. классиков. К середине 30-х гг. в литературе усилилось демократическое направление. Большое влияние на его формирование оказал журнал «Ат-Талиа» (1937). Группировавшиеся вокруг него писатели перевели на арабском языке и издали после 2-й мировой войны 1939—45 многие труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, а также сочинения русских классиков.
2-я мировая война, борьба с фашизмом сплотили демократические силы. С декабря 1941 в Бейруте издавался ливанский журнал «Ат-Тарик», в котором печатаются и произведения сирийских писателей. В литературу пришли молодые писатели, отображавшие борьбу народа за независимость. В рассказах всё чаще описывалась жизнь тружеников города и деревни с их заботами и мечтами (рассказы Ханны Мины, р. 1922, Васфи аль-Бунни и др.). В 1951 создана Ассоциация сирийских писателей. Серия книг, изданная ассоциацией, включает сборники рассказов Мавахиба аль-Каяли (р. 1919) — «Белые платки», Хасиба аль-Каяли (р. 1923), Сайда Хаурания — «В людях радость» (1953) и Шауки Багдади (р. 1928) — «Наш квартал харкает кровью» (1954). В 1954 опубликована повесть Ханны Мины «Синие лампы», получившая высокую оценку литературной критики как образец арабской реалистической литературы. Ханна Мина — автор романа «Парус и буря» (1965) и др.
В 50-е гг. реалистический метод занял прочные позиции в литературе С. К известным писателям относятся Абдуссалям аль-Уджейли, Видад Саккакини, Фарис Зар-зур, Фадиль ас-Сибаи, Искан дер Люка, Колет Сухейль аль-Хури, Закарий Тамир, Адиль Абушанаб и др. Многие поэты, в том числе Ахмед Сулейман Ахмед, Шауки Багдади, Мухаммед аль-Харири, Надим Мухаммед, Сулейман Иса, Мухаммед Камиль, Юсеф Хатиб, Али Джуи-ди и др., выступали против посягательства империалистов на независимость С.
Литература периода после 2-й мировой войны стремилась к утверждению национального характера, национального духа; вместе с тем в 60-е гг. у отдельных новеллистов появился образ нового героя, часто подавленного и разочарованного: сборники «Севильский светильник» (1963) и «Любовь и душа» (1967) аль-Уджейли, «Ржание белого коня» Закарийи Тамира. Израильская агрессия против арабских стран в 1967 вызвала к жизни литературу, в которой звучат мотивы сопротивления (поэзия Ахмеда Сулеймана Ахмеда, Али Джунди, проза Мутаа Сафади, Закарийи Тамира). Поэты Назар Каббани, Али Ахмед Сайд известны во многих арабских странах. Значительны книги по литературоведению: Сами аль-Каяли «О современной сирийской литературе» (2 изд., 1968), Аднан Ибн Зурейль «Сирийская проза» (1966).
Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская литература в XX в., Л., 1946; Юсупов Д. И., Литература Сирии, в сборнике: Современная Сирия, М., 1958; Соловьев В., Фильштинский И., Юсупов Д. И., Арабская литература, М., 1964; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. Египет и Сирия, М., 1973; Салах Дихни, Ясин Рифаийя Адиль Абу Шахаб, аль-Кысса фи Сурийя, Дамаск, 1959.
Д. И. Юсупов.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Древнейшие памятники искусства С. восходят к эпохе неолита (наскальные изображения в Демир-Капу, каменные и глиняные статуэтки, керамика из Сакче-Гёзю, близкая аналогичным памятникам крашеной керамики культур). В Угарите и Тель-Халафе открыты неолитические и энеолитические поселения с сырцовыми постройками. Для энеолитической керамики типа Тель-Халаф характерен геометрический орнамент, включающий схематические изображения животных. В эпоху ранней бронзы искусство северной С. отмечено влиянием культуры Шумера. Высокое развитие искусства С. в 1-й половине 2-го тыс. до н. э. связано с расцветом городов-государств (Мари, Угарита, Ямхада); в этот период создаются сложные по планировке дворцы, храмы с алтарями на открытых дворах, каменные статуи, отличающиеся монументальностью и лаконизмом форм. В произведениях искусства 16—14 вв. до н. э. проявляются влияния древнеегипетской и Эгейской культуры. После захвата значительной части территории С. хеттами искусство С. вступает в сложное взаимодействие с хеттским. К началу 1-го тыс. до н. э. окончательно складывается типичный для зодчества древней С. тип дворца-храма «бит-хилани» с портиком, оформленным фигурами типа кариатид, и многочисленными ортостатами (рельефами). В 9 в. до н. э. преобладает влияние ассирийского искусства. В концу 4 в. до н. э. — 4 в. н. э. искусство С. развивается в орбите эллинистической культуры (крупнейшие центры — Дура-Европос, Пальмира).
