В 5—6 вв. в искусстве С. складывается местная ранневизантийская художественная школа. В культовом зодчестве доминирует тип сурово-тяжеловесной по пропорциям 3-нефной базилики с аркадами на низких столбах (базилика в Кальб-Лузех, около 480); сооружаются также купольные базилики различных типов (церковь «Вне стен» в Русафе, 569—86). Изобразительное искусство этого времени представлено резьбой по камню и кости, мозаиками полов, грубовато-экспрессивной книжной миниатюрой («Евангелие Рабулы», 586, библиотека Лауренциана, Флоренция).
После арабского завоевания (7 в.) С. — один из центров становления средневековой арабской культуры. В архитектуре, использующей древнеримский и византийский строительный опыт, утверждаются типы многоколонной мечети (мечеть Омейядов в Дамаске), а также укрепленного дворца-резиденции (замок в Каср аль-Хейр аль-Гарби). В изобразительных искусствах сохраняются эллинистических и ранневизантийские традиции (мозаики мечети Омейядов в Дамаске, 8 в.), но преобладающим становится тяготение к плоскостности и изысканному орнаментализму.
С 10 в. в С. формируется облик средневекового арабского города с делением на обособленные укрепленные кварталы. В городах строятся мечети, медресе, маристаны (больницы), крытые рынки, караван-сараи, бани и другие сооружения, отличающиеся обычно простым чётким планом и строгими линиями фасада с углублённой аркой входа; особое распространение получают ячеистые купола. На территории С. сохранились руины романских замков крестоносцев (Крак-де-Шевалье, 12 в.). При Айюбидах (с 1187) архитектура носит подчёркнуто суровый, крепостной характер, при Мамлюках (13 в. — 1516) в зодчестве усиливается декоративное начало, о чём свидетельствует, в частности, повсеместно применяемая облицовка из чередующихся полос тёмного и светлого камня (см. также ст. Египет, раздел Архитектура и изобразительное искусство). В 13—14 вв. наступает расцвет искусства книжной миниатюры, сочетающей орнаментализированную обобщенность композиций с живой выразительностью в передаче жестов и поз. Среди произведений декоративно-прикладного искусства выделяются керамика с росписью люстром, художественные изделия из стекла (с эмалевыми росписями) и металла (украшенные чеканкой, серебряными инкрустациями и гравировкой), резьба по дереву, художественной ткани.
В период подчинения С. Османской империи (1516—1918) в архитектуре преобладают композиционные приёмы, типичные для турецкого зодчества; особенно обильным и пышным становится архитектурный декор. В изобразительных искусствах тур. Воздействие сказывается в натурализации орнаментов. Архитектура 1920—30-х гг. следует французскому зодчеству. В 1950-х гг. усиливаются поиски решений, органично объединяющих современные технические конструкции с национальными формами (архитектор Вахби аль-Харпри и др.). С идеями борьбы за независимость связано творчество основоположников современной сирийской живописи (Тауфик Тарик, Мишель Кирша). В 1950—60-х гг. живопись испытывает определённое воздействие модернизма, однако широко распространяются и тенденции, сочетающие прогрессивное социально-общественное содержание с формами европейского реализма или национальными средневековыми художественными традициями (Махмуд Джалаль, Наим Исмаил, Луаи Каяли). Меньшее развитие получила скульптура, в которой также преобладает прогрессивно-демократическое реалистическое направление (Махмуд Джалаль, Жак Варде, Мухаммед Фатхи). В современной С. развиваются и традиционные виды прикладного искусства (вышивка, изготовление плетёных изделий из цветной соломы, художественная обработка металла).
Лит.: Всеобщая история искусств, т. 2, кн. 2, т. 6, кн. 1, М., 1961—65; Всеобщая история архитектуры, т. 8, 11, М., 1969—73; Веймарн Б. В., Искусство арабских стран и Ирана VII—XVII веков, М. 1974; Klengel Н., Syria antiqua. Vorislamische DenkMaler der Syrischen Arabischen Republik, Lpz., 1971.
XV. Музыка
В силу история, особенностей развития страны сирийская музыка явилась одной из ветвей араб. музыкального искусства (см. Арабская культура, раздел Музыка). Лишь в конце 19 — начале 20 вв. начался процесс распада единой араб. культуры и выделения самостоятельных национальных культур, в том числе сирийской. Народный и традиционная музыка С. характеризуется развитой ладовой системой, содержащей многочисленные лады — макамы. Ведущий музыкальный жанр — пение в сопровождении народный оркестра. Из инструментов распространены уд, рабаб, гиджак, канун и др. В народный оркестры включаются также европейские инструменты (скрипка, виолончель, контрабас). Оживление музыкальный жизни С. в конце 19 в. было связано с открытием в 1870 по инициативе композитора Мустафы аль-Башнака (автора многочисленных песен) музыкальной школы в Халебе (Алеппо), где обучали пению, игре на арабских народный инструментах. В современной С. осваиваются достижения европейской музыкальной культуры. Центр музыкальной жизни — Дамаск. Большую роль в популяризации музыки выполняют радио и телевидение. При Дамасском радио созданы 2 народный оркестра (их руководитель — Ясин Ааше и Эмнн Хаят). Начинает развиваться профессиональная композиторская школа. Среди современных композиторов — Сольхи Уад-ди (автор ряда камерных инструментальных ансамблей, произведений для фортепиано, виолончели, основанных на арабских народных мелодиях), Дик Суккари (ему принадлежат симфония и другие сочинения). Популярностью пользуются исполнители народный песен Шакир Брехан, Мутиа Мафи, Сабах Фахри, пианист Хозван Зиркли (1-я премия на Всеарабском конкурсе пианистов). Национальные музыкальные кадры готовят консерватории в Дамаске (открыта в 1962) и в Халебе (1963). При Дамасской консерватории созданы камерный оркестр (единственный в стране коллектив, исполняющий европейскую музыку), ансамбли скрипачей, виолончелистов. Эти коллективы выступают в многочисленных концертах. Большую помощь сирийцам оказывают советской музыканты (с 1964 в Дамасской консерватории работает ряд советских педагогов, которые ведут также концертно-исполнительная деятельность).
XVI. Театр
Истоки театрального искусства С. — в народный обрядах и празднествах. Оно вобрало все особенности араб. сценической культуры. Профессиональный театр возник в середине 19 в., когда Абу Халиль аль-Каббани организовал в Дамаске театральную труппу. В период между двумя мировыми войнами в страну приезжали египетской труппы. Их искусство оказало влияние на формирование профессионального театра С. В 1940-х гг. в Дамаске под руководством Абд аль-Латифа Фатхи был создан театральный коллектив, который в 1945—46 показал спектакли на сирийском диалекте (впервые в истории арабского театра). В 1952 Саяд-ад-дин Бакдунис организовал труппу, выступавшую в Дамаске и Халебе до 1957. Полупрофессиональный Свободный театр основан в 1956 в Дамаске (под руководством Рафика Джабри, Назара Фуада и Тауфика аль-Атари). Здесь ставили многоактные спектакли, которые имели социальную направленность. С 1956 в Халебе работает Народный театр, где выступали известные актрисы Сара и Сана Дабси, в 1957 создана народный труппа пантомимы. Значительным событием в культурной жизни С. стало открытие Арабского национального драматического театра (Дамаск), в труппу которого вошли лучшие актёры страны, режиссер Али Акля Арсан и Асад Фидда, получившие образование на Западе, а с 1971 режиссер Александр Кинни, окончивший Государственный институт театрального искусства им. А. В. Луначарского в Москве. В репертуаре театра араб. пьесы, европейская классическая, рус. и советская драматургия («Поле и дождь» Хусейна Хамзи, «Оптимистическая трагедия» В. В. Вишневского и др.). Актёрское искусство близко к реалистической манере. К середине 70-х гг. в молодом сирийском театре начали преобладать спектакли остросоциальной тематики, рассказывающие о жизни рабочих («Дым подвалов» Юсефа Мукаддаша и др.). Популярность завоевал сатирический театр «Аш-Шавк» («Колючка»). В Дамаске функционируют (помимо названных): Военный театр, Театр сатиры и комедии им. Дуреда Ляхама, театр кукол. С 1967 в С. все актёры объединены в единый профсоюз.
