Поэтическое наследие Х. обширно: лирические стихи, романтические и сатирические поэмы, басни, стихи для детей, народные предания и притчи к оригинальной художественной трактовке. Стихи и поэмы, написанные на русском языке («Стихотворения»), вышли отдельным изданием в 1895 в Ставрополе. Но всю силу и обаяние поэтического таланта Х. можно ощутить по произведениям, написанным на родном языке, вошедшим в сборнике «Осетинская лира» (1839). Центр поэтического мира Х. — вопрос об исторической судьбе родного народа. Этой теме посвящены поэмы «Фатима» (1889), «Перед судом» (1893), «Плачущая скала» (1894) и обширный этнографический очерк «Особа» (1894). Грядущее и Свобода — любимые поэтические категории Х. Он был певцом бедноты. В его поэзии мысль о народной нищете, о бесправии народа присутствует постоянно. Сатирическая поэма «Кому живётся весело» (1893) посвящена публицистическому обличению «грабителей народной нищеты». Творческое наследие Х. в годы Советской власти получило всесоюзное признание, его произведения переведены почти на все языки народов СССР и на многие европейские языки. Х. был также первым осетинским живописцем. Последователь русских художников демократического направления, Х. с большим сочувствием показывал в своих жанровых картинах жизнь простого народа, писал портреты, пейзажи Кавказа.

  В 1939 в Орджоникидзе организован дом-музей Х.; в 1955 там же установлен памятник писателю (скульптор С. Д. Тавасиев, архитектор И. Г. Гайнутдинов).

  Соч.: Собр. соч., т. 1—5, М., 1959—61; Осетинская лира, Орджоникидзе, 1970.

  Лит.: Хадарцева А., Творческая история «Осетинской лиры», Орджоникидзе, 1955; Джусойты Н., Тема Кавказа в русской литературе и в творчестве Коста Хетагурова, Сталинир, 1955; его же, Коста Хетагуров. Очерк творчества, Сталинир, 1958; Гаккаев К., О языке и стиле Коста Хетагурова, Орджоникидзе, 1957; Салагаева З., Коста Хетагуров и осетинское народное творчество, Орджоникидзе, 1959; Баглаев И., Романтическая поэма Коста Хетагурова «Фатима», Орджоникидзе, 1970.

  Н. Джусойты.

К. Хетагуров.

Коста Хетагуров. «Дети-каменщики». 1886—90. Северо-Осетинский республиканский художественный музей им. М. С. Туганова. Орджоникидзе.

Хетети'ды (Chaetetida), группа вымерших беспозвоночных животных типа кишечнополостных; близки к гидроидным. Жили с ордовика до эоцена. Х. — колониальные организмы; колонии сферической или пластинчатой формы, размером от нескольких см до нескольких дм , состояли из плотно прилегающих друг к другу призматических трубочек (диаметром 0,15—1,2 мм ) с известковыми стенками. В трубочках имелись многочисленные горизонтальные перегородки. Около 15 родов. Обитали в мелководной зоне морей, вели прикрепленный образ жизни. Представляют интерес для выяснения путей исторического развития кишечнополостных.

Хеттоло'гия, наука, изучающая историю, культуру и язык народов М. Азии 2-го тыс. до н. э., говоривших на хетто-лувийских языках (см. также Хетты , Хеттское царство ). Формированию Х. как науки предшествовали работы учёных 19 в. (англичанина — А. Сейса, норвежца — А. Кнудсона и др.), указывавших на значение хеттов в древней истории Малой Азии. Х. как наука возникла после того как благодаря раскопкам (с 1906) немецкого учёного Г. Винклера в Богазкёе был открыт Богазкёйский архив , в 1915—17 чешским учёным Б. Грозным были расшифрованы хеттские клинописные надписи и был установлен индоевропейский характер хеттского языка . Принципы тщательного филологического анализа хеттских текстов были заложены в 1920—24 немецким учёным Ф. Зоммером в совместно работе с немецким хеттологом Х. Эелольфом и развиты в 20—60-е гг. в работах А. Гётце, И. Фридриха (Западный Берлин), а также др. немецких хеттологов, сделавших переводы и публикации основных хеттских текстов исторического содержания. Особняком в 20—30-е гг. стоят работы швейцарского учёного Э. Форрера, отличавшиеся богатством идей (позднее в основном оказавшихся верными). Археологические экспедиции (начиная с 1931) под руководством К. Биттеля продолжали исследование архивов, храмов и жилых кварталов в Богазкёе. Благодаря исследованиям Х. Г. Гютербока (США), Х. Оттена (ФРГ) и его учеников систематически изучены составляющие основную часть Богазкёйского архива хеттские тексты религиозного содержания. Археологические открытия подтвердили наличие в Богазкёйском архиве оригинальных текстов древнехеттского периода, которые начертанием знаков отличаются от новохеттских. Итоги изучения хеттских и лувийских текстов подведены в серии пособий И. Фридриха и А. Камменхубер (ФРГ) и в ряде обзорных изданий Э. Лароша (Франция) и П. Мериджи (Италия).

  Турецкие хеттологи занимаются преимущественно изучением хеттской истории и культуры (К. Балкан — раннехеттским периодом, Э. Акургал — историей искусства и др.). Особенно большой вклад в сравнительно-историческое исследование хеттского, лувийского, палайского языков внесли американские учёные Э. Стертевант и К. Уоткинс, французский— Э. Бенвенист, польский — Е. Курилович, норвежский — Х. Станг и др. индоевропеисты. Для советских хеттологов характерно пристальное внимание к социально-экономической структуре хеттского государства (Г. Г. Гиоргадзе, И. М. Дьяконов, Э. А. Менабде и др.). В области сравнительного изучения анатолийских (хетто-лувийских) языков работают Т. В. Гамкрелидзе, В. В. Иванов, А. А. Королев и др.; исследованию хатти (протохеттского) языка и языка хеттских (лувийских) иероглифов посвящены работы И. М. Дунаевской. Советским хеттологами определены основные категории зависимых людей в Хеттском царстве, характер государственного собрания, выявлены черты хеттской мифологии и литературы, унаследованные от общеиндоевропейского времени.

  Достижения Х. заставили пересмотреть многие проблемы древней истории Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока; стала очевидной роль хеттской державы, её предшественника — культуры хатти и её преемников в этом районе древнего мира.

  Основные центры развития Х. в СССР — Тбилиси, Москва, Ленинград; за рубежом — Берлин, Висбаден, Мюнхен, Париж, Чикаго, Анкара.

  Основные периодические издания по Х.: «Revue hittite et asianique» (P., с 1930); «Anatolien studies» (L., с 1951).

  Лит.: Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961; Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963; Добльхофер Э., Знаки и чудеса, [пер. с нем.], М., 1963; Замаровский В., Тайны хеттов, [пер. со словац.], М., 1968 (лит.); Гиоргадзе Г. Г., Очерки по социально-экономической истории Хеттского государства, Тб., 1973: Neumann G., Indogermanische Sprachwissenschaft 1816 und 1966. 2 — Zum Stand der Hethitologie, Innsbruck, 1967.

  Вяч. Вс. Иванов.

Хе'тто-луви'йские языки', анатолийские языки, вымершая группа индоевропейских языков , на которых говорили народы, населявшие Малую Азию и прилегающие районы во 2-м и 1-м тыс. до н. э. Положение Х.-л. я. среди др. индоевропейских остаётся не вполне ясным, но большинство данных указывает на их близость к западному ареалу. Х.-л. я. делятся на 2 подгруппы: лувийскую, обнаруживающую особо тесную близость языков, и хеттскую, очерченную менее четко. К лувийской подгруппе относятся клинописный лувийский (14—12 вв. до н. э.), иероглифический лувийский (иначе называется иероглифическим хеттским; 16—8 вв. до н. э.), ликийские А и Б (7—4 вв. до н. э.), писидийский (2 в.) и, видимо, ликаонский, исаврийский и киликийский языки, известные лишь по антропонимике и топономастике. Палайский язык (14—12 вв. до н. э.; есть тексты, восходящие к более древней эпохе), по-видимому, занимал промежуточное положение. Неясны также связи сидетского языка (5—3 вв. до н. э.). Собственно хеттский язык представлен большим числом текстов 18—12 вв. до н. э.; из поздних языков к нему близки лидийский (7—4 вв. до н. э.) и карийский (8—4 вв. до н. э.). Данные Х.-л. я. ввиду их архаичности важны для сравнительно-исторического индоевропейского языкознания.