Ху'сто (Justo) Хуан Баутиста (28.6.1865, Буэнос-Айрес, — 8.1.1928, Лос-Кардалес, Пилар, провинция Буэнос-Айрес), аргентинский политический деятель, историк. Один из основателей (1896) и лидер Социалистической партии Аргентины. В 1898 под руководством Х. был осуществлен перевод 1-го тома «Капитала» К. Маркса на испанских язык. В 1912, 1916 и 1920 избирался членом палаты депутатов, в 1924 — сенатором. Главный труд Х. — «Теория и практика истории» (1909).

Хута'йа, аль-Хутай' а (прозвище «Коротышка») Джарвал ибн Аус аль-Абси (около 600—679, Хиджаз), арабский поэт, последний крупный представитель арабской доисламской поэзии и один из первых профессиональных панегиристов в средневековой арабской литературе. Происходил из низов мударитского племени Абс. В панегириках Х. представителям старо-арабской знати и деятелям раннего мусульманского государства отразились настроения аравийской бедноты, идеализировавшей родо-племенной строй прошлого. Считался мастером поэтической «хулы» (хаджв ), которая у Х. содержит не только язвительные поношения, но и живые зарисовки действительности. Поэтический стиль Х. повлиял на средневековую арабскую поэзию. В среде иракских филологов 8—9 вв. вокруг имени Х. циклизовались легенды и анекдоты карнавально-эротического содержания.

  М. С. Киктев.

  Соч.: Диван аль-Хутай'а., Каир, 1958; Диван аль-Хутай'а, Бейрут, 1967.

  Лит.: Blachère R., Histoire de la littérature arabe, 2, P., 1964; Nallino С., Littérature arabe des origines à l'époque de la dynastie umayyade, P., 1950.

Ху'тба (араб.), у мусульман молитва, читаемая специальным лицом — хатибом во время пятничного полуденного богослужения, а также в дни больших праздников (курбан-байрам , ураза-байрам) и по особым случаям (о даровании победы мусульманскому воинству, об избавлении от засухи, голода, эпидемий и т.д.). В средние века Х. была также молитвой о здравии халифа и местного государя.

Ху'тор, однодворное сельское поселение. Известен с древнейших времён у многих, главным образом земледельческих, народов Западной, Северной и Восточной Европы и у некоторых народов Средней Азии. На Украине, Дону и Кубани Х. называли выселки из сёл или станиц, независимо от числа дворов. Обычно возникали в ходе освоения новых земель. С развитием капитализма Х. стали называть обособленную усадьбу с хозяйственными постройками и земельным участком, находящимся в индивидуальном пользовании; Х. типичны для Прибалтики — 19 — 1-й половине 20 вв. В период Столыпинской аграрной реформы богатые крестьяне, выходя из общины, переселялись на Х. В СССР во время сплошной коллективизации сельского хозяйства произошла ликвидация большинства Х.

Хуторско'е хозя'йство, форма ведения с.-х. производства. Землеустройство при Х. х. характеризуется тем, что на обособленном участке земли находится всё хозяйство с усадьбой владельца или часть построек и инвентаря, необходимых для его обработки. Х. х. существует во многих странах и при различных типах производственных отношений, основанных на частной собственности. Наибольшее развитие получило в период капитализма. В России появилось в 1-й половине 18 в. на территории Войска Донского; владельцами хуторов были богатые казаки, захватившие большие участки земли. В 1-й половине 19 в. Х. х. начало распространяться в бывшем Царстве Польском (с 30-х гг.) и в Прибалтике; в конце 19 в. — в западных губерниях России (Волынская, Смоленская, Витебская, Псковская и др). Х. х. усиленно насаждалось в период проведения Столыпинской аграрной реформы (с конца 1906), имевшей целью укрепление кулачества в деревне. К 1910 удельный вес отрубных (см. Отруб ) и Х. х. в общей массе крестьянских хозяйств в Европейской части России составлял 10,5%. Наиболее характерно Х. х. было для западных и северо-западных губерний. Развивалось Х. х. в основном за счёт экспроприации и эксплуатации крестьянских масс кулачеством, что вызывало обострение классовых противоречий в деревне. После Октябрьской революции 1917 в течение 1918—1920 Х. х. было значительно ослаблено, хотя в 1921—26 в северо-западных районах РСФСР, в Белоруссии и на Украине ещё создавались хутора. Х. х. тормозило проведение коллективизации сельского хозяйства , поэтому с переходом к сплошной коллективизации начался процесс их ликвидации, который завершился в основном накануне Великой Отечественной войны 1941—45. В советских прибалтийских республиках и в западных областях Белоруссии и Украины, где Х. х. было господствующей или единственной формой ведения хозяйства, в ходе коллективизации осуществлялось переселение крестьян из хуторов в колхозные посёлки.

  В Западной Европе Х. х. появилось в 16 в. (Англия, некоторые районы Германии); в 18—19 вв. быстро развивалось в скандинавских странах и Нидерландах. Распространено в ряде др. развитых капиталистических стран Западной Европы, в современных условиях, применительно к этим странам, Х. х. совпадает с понятием фермерское хозяйство . В США и Канаде Х. х. создавались в период колонизации значительной части земель.

  Лит.: Ленин В. И., Некоторые итоги «землеустройства», Полное собрание соч., 5 изд., т. 22; его же, Помещичье землеустройство, там же, т. 23: его же, К вопросу об аграрной политике (общей) современного правительства, там же: его же, Землеустройство и деревенская беднота, там же, т. 24; Першин П. Н., Участковое землепользование в России, М., 1922; его же, Земельное устройство дореволюционной деревни, т. 1, М. — Воронеж, 1928; его же, Аграрная революция в России, кн. 1—2, М., 1966; Данилов В. П., Земельные отношения в советской доколхозной деревне, «История СССР», 1958, № 3; Когтикова М. П., О ликвидации хуторов в СССР. (1935—1941), там же, 1963, № 4.

Хуты'нский монасты'рь, Варлаамиев, Спасо-Преображенский, русский мужской монастырь. Основан в конце 12 в. в урочище Хутынь, в 10 км к С. от Новгорода, на правом берегу р. Волхов, Варлаамием Хутынским (умер 1193), выходцем из новгородской боярской семьи; он же положил начало земельным владениям Х. м., ставшего одним из крупнейших феодалов среди новгородских монастырей. С середины 15 в. Х. м. был под покровительством московских великих князей, позднее рус. царей. В середине 18 в. владел более чем 5,5 тыс. крепостных. Здания Х. м. сильно пострадали в результате варварских действий фашистских захватчиков; сохранились часть Преображенского собора (1515) с крытой папертью и Варлаамская церковь (1552).

  Лит.: Каргер М. К., Новгород, 3 изд., Л. — М., 1970.

Хуу'льч Са'ндаг (гг. рождения и смерти неизвестны), монгольский поэт-импровизатор 1-й половины 19 в. Родился в Гоби-мэргэн хошуне Тушээт-хановского аймака (ныне Восточно-Гобийский аймак). Живя во дворце вана (князя), прославился как мастер мгновенной импровизации. В истории монгольской литературы остался творцом оригинального жанра уг (буквально — «слово») — сочинений-аллегорий, имевших хождение в народе. Обычно уги Х. С. представляют собой подобие плача или жалобы диких зверей, домашних животных и даже неодушевлённых предметов на свою судьбу («Слово тающего весной снега»). Наделяя их даром мышления, речи, Х. С. в произносимые ими «слова» вкладывал мысли о жизненных невзгодах («Слово гонимого ветром перекати-поля», «Слово верблюжонка, разлученного с матерью»), несправедливости («Слово сторожевого пса»), невежестве и жестокости чиновников («Слово о хороших и плохих чиновниках и писарях»). Оставленные Х. С. «слова» — художественные выражение многих явлений из жизни народа, его мыслей и чувств. Произведения Х. С. включаются в монгольские школьные хрестоматии.