Человек не обязан принимать навязанные ему ценностные установки и вновь и вновь пытаться воплотить в жизнь сценарий превращения в амбициозного героя-супермена. И не должен делать свою биографию историей неудачных попыток обогащения, сопровождаемых ментальными расстройствами, непосильными кредитами и другими проблемами. Все больше людей ищут возможности выйти из токсичного круга сансары достигаторской мифологии и хотят вести интересную, насыщенную жизнь, выбирая экологичные формы заботы о себе и соответствующие им ценности.

Для этого необходимо отбросить описанные в первых главах сценарии квазизаботы с их утопическими микронарративами, ведущие в тупик, к состоянию «выгоревшего супергероя». Но как это сделать? Как понять, какие из этих форм токсичны, а какие реально помогут позаботиться о себе и достичь желанных целей? Как выбрать альтернативные траектории духовного поиска и психотерапии, которые приведут к новым формам самопомощи и стилям жизни?

Токсичные траектории стремления к сверхэффективности, гонка за счастьем и эксплуатация своего тела для достижения амбициозных финансовых целей имеют общие черты. Во всех этих практиках человек беспощадно превращает себя в расходный материал. Жизнь воспринимается как постоянно инвестируемый в будущее «человеческий капитал» (когнитивный, эмоциональный, эстетический и физический труд), и все ради реализации принципа «невозможное возможно». Значит ли это, что только антипрактики вроде размеренной жизни и бодипозитива могут быть альтернативами одержимости эффективностью, тирании счастья и изнуряющему стремлению к красоте?

Следующие главы посвящены поиску ответа на вопрос, как выйти из гонки достижений и научиться по-настоящему заботиться о себе. Избежать выгорания и апатии и идти навстречу нормальному человеческому счастью. Организовать свою жизнь, соблюдая баланс работы и неработы, разумных усилий и отдыха, деятельности и созерцания. Как найти форму заботы о себе, при которой возможно достигать благополучия, получать интересный опыт, налаживать отношения с близкими людьми, трудиться, не калеча свою психику, и т. д.

Окончание эпохи «больших повествований», предлагавших людям способы коллективной идентификации и ответы на все важные вопросы, с одной стороны, усилило чувство неопределенности и тяжести жизни, а с другой – открыло широкие возможности для самоопределения и выбора пути, который соответствует ценностям и личным смыслам человека. Его больше не принуждает церковь, партия или еще какой-либо институт подчиняться коллективному движению к светлому будущему, он может сам выбирать стиль жизни, форму профессиональной деятельности, место жительства и способы заботиться о себе. Гибкое конструирование своего пути открывает новые возможности для поиска траекторий саморазвития даже для выгоревших достигаторов. В следующих главах мы рассмотрим эти траектории и попробуем найти ответ на вопрос, как прийти к подлинной заботе о себе.

Осенью 1892 года Зигмунд Фрейд начал работать с некой Элизабет фон Р. В процессе бесед с ней австрийскому врачу удалось разработать метод терапевтического воздействия на психику пациента, основанный на потоке свободных ассоциаций. Так зародилась оригинальная практика лечения психических расстройств, в которой привычные медицинские и фармакологические средства уступили место «лечению разговором». Психоанализ открыл новую эпоху, в которой внутренний мир пациента с его переживаниями, травмами, сексуальными фантазиями и тайными желаниями оказался в центре внимания.

В современном культурном контексте психотерапия становится основным инструментом заботы о себе. Многообразие подходов и школ психологии, предлагающих свои решения ментальных проблем и способы разобраться с внутренним миром человека, лишь подтверждает растущий спрос на услуги по самопомощи. По данным опроса ВЦИОМ, порядка 12 % россиян обращались за профессиональной психологической помощью. Особенно частыми были обращения в период пандемии, что выявило их устойчивую зависимость от роста проблем, связанных с депрессией, тревогой и высоким уровнем стресса.

В последние десятилетия различные формы психотерапии стали, пожалуй, самыми популярными способами самопомощи. Это напрямую связано как с ростом индивидуализма, так и с вытекающим из него «психоцентризмом». Вы наверняка уже обращались к психотерапевту или знаете кого-то, кто это делал, смотрели сериалы или фильмы, где главные герои – психологи, слушали подкасты или читали блоги о людях с ментальными расстройствами.

Психотерапия стала частью массовой культуры, ее терминология плотно вошла даже в лексику людей, не связанных с ней напрямую. Появился термин therapy talk, обозначающий активное использование таких слов и фраз, как «закрыть гештальт», «обозначить личные границы», «войти в ресурсное состояние», «токсичные отношения», «триггер», «газлайтинг». Часто можно услышать, что кто-то рекомендует «позаботиться о внутреннем ребенке», борется с «синдромом самозванца», пытается разобраться с «детской травмой» и завершить «сепарацию от родительской семьи».

Все это термины так называемой терапевтической речи, которая, в свою очередь, является ярким свидетельством психоцентризма современного общества. Внутренняя жизнь человека преподносится как сверхценность в авторских блогах, романах в жанре автофикшен, задушевных беседах на видеохостингах и подкастах, где очередная селебрити делится своим опытом борьбы с зависимостью или переживания развода. Например, англоязычный ролик под названием «10 примеров того, как звучит газлайтинг» на данный момент набрал на ютьюбе около 4 млн просмотров, а хештег #narcissisim в тиктоке насчитывает порядка 3,8 млрд просмотров. Молодые люди обмениваются мемами в духе «надеюсь, к тридцати годам ты уже проработал свои детские травмы, чтобы не проецировать на меня недовольство своими родителями». Этот популяризированный психологический новояз свидетельствует о массовом интересе к психологии и связанному с ней способу помощи себе. Современный человек активно использует психологический словарь, с его помощью разбираясь в себе и своих отношениях с людьми.

Французский философ Жиль Липовецки описывает, как в последней трети ХХ века развивались культурные и социально-экономические процессы в обществе, следствием которых стало появление «человека психологического». Это современный тип человека, погруженного в свои чувства и переживания, рассматривающего все происходящее (от семейной ссоры до глобальных политических проблем) сквозь призму психологии. Важна индивидуалистическая окраска такого отношения к себе, потому как стремление анализировать свой внутренний мир и желание понять себя вписаны в логику того самого «предпринимателя самого себя», следующего негласному правилу заботиться только о саморазвитии. Все это упаковано в образ героя нашего времени, self-made man, ставшего в развитом западном обществе идеалом и символом успешного человека-достигатора.

В контексте основной темы книги важно понять, какую роль играет психотерапия как инструмент самопомощи в жизни современного человека и каким образом разные формы психотерапевтического вмешательства помогают решить проблему уставшего достигатора (или «выгорающего супергероя»). К психотерапевту обращается человек, который пытается справиться с выгоранием и задается вопросами «Как мне вернуться к нормальной жизни?» и «Я просто хотел быть счастливым, что пошло не так?». Запросы и ситуации могут быть разными, но общее для описанных в первых главах сюжетов то, что человек, увлекшись массовыми трендами жизни на пределе сил для достижения амбициозных целей, столкнулся с выгоранием психики, исчерпанием ресурсов и растерянностью, вызванной крахом системы ценностей или как минимум сомнениями в своих возможностях.