Трехступенный подход глубокой демократии основывается на чувственном осознании, и, в принципе, содержит в себе другие методы. Чтобы разрешать спорные вопросы, необходимо:

1. Выслушивать людей.

2. Находить их сновидение в текущий момент.

3. Идти к сущности опыта.

Основная идея состоит в том, что взаимоотношения происходят не просто между двумя или более людьми, но также включают в себя их общие параллельные миры.

Как минимум, процессуально-ориентированная работа осознания включает в себя внимание к тому, в каком контексте реальности развиваются отношения между людьми, каковы их проблему, и как эти люди себя отождествляют. Говорят ли они о денежных вопросах, или о том, что они не слышат друг друга? Отождествляют ли они себя в качестве гетеросексуалов, бисексуалов, транссексуалов, геев, или лесбиянок? Каковы различия между ними с точки зрения расы, религии, здоровья, возраста, пола, и т. д.? Какие чувства вы можете видеть в сигналах, которые остаются невербализованными? Когда люди говорят о своих глубочайших чувствах, помните, что эти чувства нелокальны, и могут принадлежать кому угодно, включая и вас. Работайте с полем, окружающим людей, а не просто с людьми, как изолированными самодостаточными сущностями. Чтобы находить уровень сущности, просите людей переживать, угадывать, или чувствовать почти полностью безличный, невыразимый словами фон их наиболее сильного опыта.

В своей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях», я сосредоточивался на том, как обмены сигналами между людьми можно видеть в сновидениях, и как первые сновидения или первые большие переживания во взаимоотношениях организуют общую долговременную структуру этих взаимоотношений. Кроме того, я сосредоточивался на том, что мы называем «высокими» и «низкими» сновидениями, положением, ролями, и побочными ролями во взаимоотношениях. Все эти (и другие) методы относятся к тому, что я назвал первым тренингом в предыдущей главе. Этот тренинг требует навыков и понимания в отношении того, как видимый уровень взаимоотношений связан с миром сновидений.

Однако, без второго тренинга — без прямого доступа к большому U и отождествления с ним — вы в любой данный момент остаетесь наблюдателем или наблюдаемым, а не чувствующей третьей стороной. Без этого большого U, мы оказываемся на одной или на другой стороне конфликтной ситуации, и забываем о дружбе и смысле взаимоотношений.

Чтобы ощущать нелокальность, на нужно с чувственным осознанием сосредоточиваться на тонкости направлений, связанных с землей. Чтобы находить тонкие общие переживания и старшинство — векторы или священное пространство между нами — мы должны использовать не только свое повседневное осознание, но и свои самые чувствительные способности. Если вы позволяете себе замечать фоновое пространство ситуации, то можете разрешить почти любую проблему. Это пространство наполняет план.

Посмотрим на карту отношений, показанную на рис. 17.1. В пространстве «реальной» повседневной жизни, мы — двое (или больше) людей. В общем для нас пространстве Страны Грез имеются персонажи наших сновидений. На границе мира сущности, не поддающегося описанию, имеется квантовый компас, чувствующая земля, структурируемая земными направлениями (согласующимися с областью вокруг нас или проецируемыми на нее, или на север, юг, восток, запад). Мир сущности проявляет себя как большое U — как его различные направления, сновидения, и, наконец, как вы и я.

(Рисунок 17.1. Карта взаимоотношений. Надписи на рисунке, слева, сверху вниз: Реальность консенсуса: Вы и Я. Страна Грез: Персонажи и направления сновидения. Сущность: большое U в векторной форме)

Миры сущности и сновидения нелокальны, и их трудно описать словами. Возможно, они представляют собой математические, структурированные, священные пространства. Лучшее, на что я способен (будущее даст более отчетливую формулировку этих пространств) — это называть большое U корпускулярно/волновым или вибрационным/направляющим разумом мира сущности, общей основой, которую все мы разделяем. Подобно пилот-волне или квантовой волновой функции в физике, большое U представляет собой (обычно) скрытый паттерн или разум, проявляющийся в спонтанных звуках, песнях, направлениях, образах сновидений, и стоящий за повседневными действиями всякого, вовлеченного в рассматриваемые взаимоотношения. Как мы уже видели применительно к индивидуальной жизни, и теперь увидим для взаимоотношений, большое U обладает качеством нелокального, знающего разума. В принципе, оно охватывает и использует всех и все во взаимоотношении. Оно нуждается в многообразии слов и персонажей, которое создает чувство относительности и возможности осознания и сознания.

Как я уже говорил ранее в этой книге, фоновое большое U имеет много названий. Разные люди в разные времена и в разных культурах называли его богом или любовью или «имеющим миллион имен». Помните вселенную Джона Уиллера из Главы 2? (см. рис. 17.2). Его вселенная имеет форму кита, пытающегося посмотреть на свой хвост; кита, рефлексирующего над самим собой. Во вселенной, где есть только два человека, большое U проявляется как разум, который использует одного из них, чтобы смотреть на другого, и наоборот. Эта функция отражения составляет сущность взаимоотношений, потенциал осознания. Взаимоотношения могут казаться целым миром, и если они сильно расстраиваются, многим кажется, что мир разваливается на куски. С другой стороны, с ощущением большого U, даже расставание может быть тепло согласованным опытом взаимоотношений.

Все меняется. Помните первых даосов, которые представляли себе начало вселенной как возникновение инь и ян в виде человека и жучка (Глава 3)? Физики даже пустоту вакуума рассматривают как потенциального «жучка», готового создавать реальность. Поэтому даже самое блаженное состояние во взаимоотношениях не может длиться вечно; что-то всегда будет «доставать нас» в другом человеке. Хвост кита «зудит», или заигрывает с его глазами. Большое U испытывает непреодолимое желание познавать себя. Возможно, это одна из главных причин всего опыта, в одиночестве или с другими, ибо осознание желания познавать себя, возможно, помогает самопознанию вселенной. В любом случае, возможная история возникновения работы с взаимоотношениями начинается словами: «Вначале был ‘жучок’».

Вспомните, что говорилось в главе 2 о том, что индейцы навахо описывают начало вселенной как историю и песочную картину (см. песочную картину на рис. 17.3). Здесь мы опять замечаем векторо-подобные фигуры (со стрелками!) и структуры, а также всеохватывающую U-образную фигуру, простирающуюся от одного конца картины до другого.

Не только индейцы навахо, но также народы Африки, Тибета, и всего мира использовали песочные картины для целительства и понимания плана космоса. В нашем кенийском опыте исцеления, шаманы сперва в течение нескольких часов рисовали на земле свое ощущение сновидящей вселенной. Потом мы должны были сидеть на нарисованной ими сложной схеме. Мы должны были находиться «в» этом сновидении. После церемонии целительства, шаманы смывали всю картину.

Название песочных картин на языке навахо означает «там, где боги приходят и уходят». Любая картина мира сущности и сновидения кратковременна; не цепляйтесь за нее. Важно только ощущение художника, что им движет земля. По всему миру, люди, которые создают песочные картины, говорят: «Уничтожайте и воссоздавайте песочную картину каждый день». Схемы меняются, хотя большое U — стоящая за ними универсальная сила — может быть неизменной. Параллельные миры меняются, чтобы соответствовать разным ситуациям, но основные паттерны, пилот-волны, остаются неизменными. Точно так же, графики того, кто мы есть, как отдельные люди, пары, и группы не остаются застывшими раз и навсегда. Векторные диаграммы нужно заново создавать каждый день. Сидите посреди песочной картины.[137] Создавайте карту, «сидите на ней», и структура земли может дать вам ощущение тождественности с большей картиной, большим U.