Так или иначе, но этот поступок, по-видимому, сделал процесс большой группы более коротким и легким. Начало процесса характеризовалось очень напряженной атмосферой. После моего высказывания, люди испытывали ко мне симпатию. Даже те, кто до этого спорили, ненадолго остановились. «Бедняга, должно быть, тяжело иметь все эти ужасные внутренние конфликты!». Вначале, они не понимали, что я говорил о них!. Вместо этого, они стали увлеченно давать мне советы о том, как разрешить «мои» внутренние конфликты. Выслушав их рекомендации, я сказал им, что переживаю свою самость как группу, и группу как себя. К моему удивлению, все умолкли. Затем тишина прорвалась смехом. Короче говоря, напряженность в атмосфере быстро рассеялась, и сменилась сердечным чувством сообщества. Случилось нечто почти волшебное. Без интеллектуального обсуждения произошедшего, на этом этапе, все просто согласились, что гнева было уже достаточно; теперь «не было смысла спорить», и все сели, чтобы заняться выработкой решения.

Если в предыдущем упражнении вы добрались до большого U сообщества, то, вероятно, тоже знаете, что и наблюдатель, и наблюдаемое — это вы, равно как и группа. Ваша внутренняя работа служит подготовкой для вашей внешней работы. Из-за нелокальности параллельных миров — наблюдателя и наблюдаемого, сновидца и его сновидения — вы, во многих отношениях, представляете собой мир. Нахождение большого U будет помогать вам выходить из под власти малого u, из повседневного времени и пространства, чтобы постигать целое — внутри себя — и потом приносить эту более широкую точку зрения обратно в группу. Большое U — это своего рода энергия, которая делает все остальное.

Возможно, лучше всего об этом говориться в цитате из Дао Де Цзин в начале этой главы: «К тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир».

Миру недостает глобальной теории и старейшин, чтобы воплощать ее в жизнь.

Чтобы помочь организации, находите ее план и большое U.

Если вы используете большое U, организации становятся сообществами.

Самый полезный из известных мне методов работы с политическими и организационными проблемами состоит в нахождении замысла группы, общего направления, которое я называю путем большого U. Когда вы его находите, порой бывает легче его воплощать, нежели говорить о нем. Как говорит Уешиба, это великий путь и, в то же самое время, отсутствие всякого пути. Для подготовки используются методы, но суть заключается в опыте. Пути сообщества непостижимы; они невыразимы, то есть, трудно поддаются однозначной формулировке. Когда мы находим путь, он бывает ноэтическим — знающим и мудрым. Обычно, мы теряем его след, поскольку он носит преходящий характер. Он принадлежит нам и всем; иными словами, он нелокален и появляется везде и в любое время. В контексте данной организационной ситуации, большое U сообщества представляет собой пиковое переживание. Мы чувствуем себя ведомыми им. Это — материал мифов и сказок, песочных картин и медитаций, видений и векторов.

Возможно, лучше всего большое U знают дети. В некотором смысле, им легче его сновидеть. История первого тотемного столба, легенда народа Хайда, раскрывает многие аспекты сущности сообщества. Недавно мы работали для Хайда — коренной народности Хайда Гваи, или Островов Королевы Шарлоты у западного побережья Канады.[153] На одном из их веб-сайтов (спонсируемом Виртуальным Музеем Канады) была опубликована чудесная маленькая сказка, написанная Розой Белл и иллюстрированная Кристианом Уайтом — «Первый Тотемный Столб».[154] Одна легенда не может служить основой для обобщений, распространяющихся на все сообщества, но мы можем узнать из нее некоторые важные вещи. Я кратко изложу ее.

Однажды маленький мальчик «Ста-с» отправился вместе с со своим отцом ловить рыбу в море. Внезапно, мальчик увидел в воде удивительную картину. Родитель и ребенок смотрели в воду и видели изображение своей общины. Это изображение представляло обычную повседневную картину их общины, но с одним дополнительным элементом — тотемным столбом. Это был высокий деревянный столб с вырезанными на нем фигурами многих животных — огромным медведем у основания, лососем, лисом, и орлами на верхушке. Вернувшись на свои острова, они рассказали о своем видении другим людям. В итоге, Хайда построили свой первый тотемный столб (см. рис. 21.1 — изображение людей, сидящих вокруг костров, и возвышающегося над ними тотема). В этой истории есть несколько важных элементов.

Ребенок. Первый из них состоит в том, что видения были у ребенка. В этой истории, маленький мальчик первым видит в море образ своей общины. Услышав о видении, Хайда обрадовались; они пели и танцевали всю ночь до рассвета.

Времена. Однако, в действительности, времена общепринятой реальности (не описываемые в этой сказке) более сложны. Подобно всем коренным народностям, в течение нескольких последних столетий, Хайда сильно пострадали от жестокой колониальной политики, подкреплявшей господство главенствующей европейской религии и культуры. Судя по тому, что я слышал, традиции тотемных столбов несколько сот лет. Такие символы большого U появляются во времена, когда сообщества находятся под угрозой, в то время, когда Хайда пытаются снова находить свою культуру, свои корни. Подобно тому, как у отдельных людей, когда их жизнь находится под угрозой, могут быть целительные сновидения, сообщества, стоящие на грани гибели, получают великие видения.

Суперпозиция. В истории, существовало сообщество людей, но не столб. Тотемный столб, буквально, представляет собой сумму многих персонажей страны грез, «наложенных» друг на друга. Как я уже упоминал, у основания столба находится огромный медведь, затем мы видим лосося, лиса, а на верхушке — орлов. На верхушке находится «сторожевой пост». Как рассказывали мне некоторые из хайда, когда-то люди воображали, что верхушки столбов присматривают за соответствующими семьями, кланами, и общинами, и заботятся о них. Высоко возвышаясь над землей, тотемный столб, сделанный из твердого дерева, наблюдает за людьми, ловящими рыбу в море и работающими на суше. Хотя на столбе имеется много фигур, он сделан из одного дерева. Как таковой, столб представляет собой символ «заботы», суперпозиции, и бдительной осведомленности большого U о всех существах.[155]