В результате сложилась картина крайне разнообразная, удивительно пестрая, во многом хаотическая, но оттого — не менее увлекательная. И хочется надеяться, что эта книга смогла, хотя бы скупыми мазками, обрисовать читателю то «чудо, которым была Индия», то чудо, которым Индия продолжает оставаться и по сей день.

Ок. 3200. В долине Инда складывается протоиндийская цивилизация с двумя крупнейшими городами, Хараппой и Мохенджо-Даро.

3102. Начало современной калиюги, которая должна продлится 432 000 лет.

2500–2000. Торговые и культурные связи цивилизации долины Инда с Месопотамией.

Ок. 1600. Гибель протоиндийской цивилизации — возможно, в связи с природными катаклизмами.

1600–1000. Ранневедийский период.

Ок. 1500. Начало проникновения арийских племен в долину Инда.

1500–1000. Сложение и кодифицирование «Ригведы». 1000-600. Поздневедийский период. Ок. 1000. Складывается кастовая система. Ок. 900. Война пандавов и кауравов. IX в. В этом веке жил Паршва, 23-й джайнский тиртханкар.

Ок. 800. Возвышение сословия брахманов. VIII–V вв. Сложение упанишад. Получает распространение идея повторного рождения.

566 (563). Рождение царевича Сиддхартхи Гаутамы, основателя буддизма.

549. Рождение Джины Махавиры, 24-го тиртханкара джайнов.

537. Долина Инда входит в состав Персидского царства.

Ок. 523. Царевич Сиддхартха достигает просветления и становится Буддой.

V в. Возвышение царства Магадха. Кризис брахманизма.

V–II вв. Сложение «Махабхараты», включая «Бхагавад-гиту».

Ок. 486. Смерть Будды. В Раджагрихе собирается первый буддийский «собор», устанавливающий каноны вероучения.

Ок. 400. Записана «Сутра» Панини — первая грамматика санскрита.

IV–II вв. Сложение «Рамаяны».

326. Вторжение армии Александра Македонского в Северную Индию.

322-185. Империя Маурьев.

III в. Проповедь буддизма на Шри Ланке.

273-232. Царствование Ашоки, правителя-буддиста. При Ашоке империя Маурьев достигла зенита своего могущества.

251-246. Арии покоряют Шри Ланку.

247. Третий буддийский «собор», разногласия на котором привели к возникновению махаяны.

Ок. 200. Начало строительства пещерных храмов в Аджанте и Эллоре.

Ок. 50. Вторжение кушанских племен. В Таксиле возводится зороастрийский храм.

320-540. Правление династии Гуптов. V в. Сложение пуран.

620-649. Правление царя Сонгстена Гампо, при котором индийские монахи принесли буддизм в Тибет.

VIII в. Падмасамбхава, «второй Будда», проповедует в Тибете ламаизм.

788. Рождение Шанкары, реформатора индуизма.

937. Зороастрийцы, бежавшие от притеснений арабов, основывают в Гуджарате парсийскую общину.

XI в. Складывается представление об изначальном

Будде — Ади-будде. Расцвет культа Тары в Тибете.

Ок. 1020–1030. Султан Махмуд Газневи вторгается в Северную Индию.

XII в. Буддизм становится главной религией Тибета.

1206. Завоевание Тибета Чингисханом. В Индии основан

мусульманский султанат со столицей в Дели.

1221. Вторжение в Индию монголов.

1288–1293. Марко Поло посещает Индию.

1396. Войска Темуджина разоряют Индию.

XV в. Фарси становится официальным языком Северной Индии.

1469. Рождение гуру Нанака, основателя сикхизма. 1498. Первое плавание Васко да Гамы. Начало проникновения европейцев в Южную Азию.

1510. Португальцы захватывают Гоа.

1526–1707. Империя Великих Моголов. Первый Могол, Бабур, объявляет себя султаном Агры и Дели.

1556–1605. Правление султана Акбара; власть Моголов распространяется на всю Северную Индию.

1560. В Гоа учреждена инквизиция.

1599. Учреждение Ост-Индской компании.

1632–1648. Строительство усыпальницы Тадж-Махал.

1757. Битва при Пласси; Индия становится британской колонией.

1768. Объединение Непала под властью династии Гуркхов. 1922. Начало археологических раскопок в долине Инда. Найдены руины Хараппы и Мохенджо-Даро. 1947. Индия обрела независимость.

АБХАСВАРЫ

Низшие божества, входившие в гану божеств, помощники бога Шивы. Подчинялись они не столько Шиве, сколько Ганеше, который являлся посредником между низшими богами и Шивой.

АБХИРАТИ

В мифологии махаяны рай, находящийся на востоке. В Абхирати нет ни гор, ни долин, ни камней, все деревья имеют одинаковую высоту, все люди одинаково счастливы.

АВАЛОКИТЕШВАРА

Один из главных бодхисатв, олицетворение сострадания. Он может принимать разные формы, для того чтобы спасать страдающих, крики и стоны которых он слышит. Авалокитешвара может выступать как индуистский бог (Брахма, Ганеша, Вишну, Шива), как будда, как любое существо и вступать в любую сферу сансары.

В мифологии ваджраяны Авалокитешвара принимает различные образы и названия. Его изображают то похожим на индийского принца, то держащим цветок лотоса, то четырехруким, то имеющим 11 ликов и 1000 рук.

АВАТАРА (АВАТАР)

Божество, сошедшее в мир людей и воплотившееся в смертное существо, дабы защитить тех, кто ему поклоняется, и восстановить мир и справедливость.

Самые известные в древнеиндийской мифологической системе — десять аватар бога Вишну: рыба (Матсья), черепаха (Курма), вепрь (Вараха), человек-лев (Нарасинха), карлик (Вамана), Рама с топором (Парашурама), Рама, Кришна (или Баларама), Будда и белый конь (Калки). Воплотившись в рыбу, Вишну спас от потопа многих мудрецов-риши, а также семена всех растений; в образе черепахи он участвовал в пахтанье мирового океана; в образе вепря бог сразил демона Хираньякшу — поединок продолжался тысячу лет, после чего вепрь поднял на клыках землю, утопленную демоном в океане. В обличье человека-льва Вишну победил демона Хираньякашипу, в образе карлика отобрал у царя дайтьев небо и землю, а воплотившись в Парашураму, истребил множество кшатриев. Рама и Кришна — главные аватары Вишну; каждая из них впоследствии стала центром собственного культа (когда Кришна выступает как самостоятельное божество, восьмая аватара Вишну зовется Баларамой). В образе Будды Вишну соблазняет нестойких отречься от веры, а в последней аватаре, сидя на белом коне, истребляет зло, дабы мир воспринял грядущее возрождение.

АГАСТЬЯ

Божественный мудрец (риши), сводный брат Васиштхи, сын Митры и Варуны и апсары Урваши; он родился в кувшине, в который излилось при виде Урваши семя обоих богов. Силой своей аскезы Агастья сотворил себе жену Лопамудру, по просьбе которой он отнял сокровища у дайтьи Илвалы, а самого Илвалу испепелил своим словом. Проклятием он превратил в змея царя Нахушу, захватившего власть над тремя мирами, и возвратил Индре престол царя богов. Он выпил океан, на дне которого укрывались асуры, и тем самым помог богам одержать над ними победу.

АГНИ

Бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. По числу упоминаний в «Ригведе» Агни занимает второе место после Индры. Он — посредник между людьми и богами, божественный жрец, локапала (хранитель мира); он един и множествен, родился в трех местах: на небе, среди людей и в водах; у него три жилища, три жизни, три головы, три силы, три языка.

В упанишадах Агни — всеобъемлющее начало мироздания. У него много имен, но высшее из них хранится в тайне; из его эпитетов особенно известны Джатаведас — «знаток всех существ», Танунапат — «сын самого себя». Вайшванара — «принадлежащий всем людям».

Культ обожествленного огня, засвидетельствованный в ведах, восходит к периоду индоиранской общности (ср. «Авесту»).

ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ АДДХАЛОКА

У джайнов нижний мир в трехчленной структуре мироздания. Этот мир состоит из семи «нижних земель», на дне каждой из которых находятся ямы-преисподние. Эти миры разделены прослойками воздуха, воды и пространства.