Кроме основания Вознесенского монастыря княгиня Евдокия построила в кремлевском княжеском дворце в 1393–1394 гг. в память о супруге каменный домовый храм в честь Рождества Богородицы, которое празднуется 8 (21) сентября – в день Куликовской битвы, первоначально расписанный, по исследованиям М. В. Алпатова, Феофаном Греком и Симеоном Черным (5, с. 109). Также она называлась церковью Рождества Богородицы «на Сенях». Еще ранее, около 1392 г., великая княгиня Евдокия основала в Переяславле-Залесском Успенский Горицкий монастырь и церковь Рождества Иоанна Предтечи в городе. Она была канонизирована на одном из Макарьевских соборов в XVI в., и ее мощи хранились под спудом в особой раке у южной стены за правым столбом соборного храма Вознесения.
1) Соборный храм Вознесения Господня с приделами Успения и в честь иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». 2) Церковь преподобного Михаила Малеина с приделом мученика Федора Пергийского над трапезою их колокольня. 3) Екатерининский храм с пределами в честь Рождества Иоанна Предчети и в честь иконы Божьей Матери Казанская. 4) 3 этажные каменные корпуса. 5) 2 этажные каменные корпуса. 6) Каменные сараи. 7) Деревянные галереи. 8) Вход в трапезу и церковь пр. Михаила. 9) Дом для сторожей. 10) Деревянная часовня. 11) Сарай. 12, 13 и 14) Помещения для монастырского скота и каретный сарай с сеновалом. 15) Сады. 16) Беседка. 17) Колодец. 18) Св. ворота. 19) Чугунная решетка. 20) Теплица.
Илл. 22. План земли и зданий Московского Вознесенского девичьего монастыря. Конец XIX в.
Первая церковь монастыря была, вероятно, деревянной, и только в последний год своей жизни св. Евфросиния в 1407 г. заложила каменную церковь Вознесения, которую не успела достроить. Тем не менее св. Евфросиния была погребена в этом храме, чем определилась одна из функций этого монастыря как женской княжеской усыпальницы. До этого времени великих княгинь хоронили в монастыре Спаса на Бору.
Строительство храма продолжила невестка св. Евфросинии, великая княгиня Софья Витовтовна, супруга великого князя Василия I Дмитриевича. Но и при княгине Софье удалось возвести храм только «по кольцо, где верху быти». Частые пожары в Кремле (монастырь горел в 1415, 1475, 1482, 1547, 1571, 1626, 1737 гг.), нападения Золотой Орды, междоусобная Шемякина смута и войны с Литвой препятствовали завершению строительства, и храм в недостроенном виде, постепенно разрушаясь, простоял более полувека.
В 1467 г. вдова сына Евфросинии, Василия II Васильевича Темного, великая княгиня Мария Ярославна поручила известному мастеру, строительному подрядчику Василию Дмитриевичу Ермолину, разобрать недостроенное и поврежденное сооружение и возвести новую церковь. Ермолин не стал разбирать храм полностью, а только переложил сдвинувшиеся своды и облицевал обгоревшие стены новым камнем и кирпичом. В течение года храм был закончен и впервые освящен в 1468 г. Этот метод работы вызвал всеобщее удивление и восхищение.
Храм простоял недолго, до «великого» пожара 1475 г., когда в Кремле обгорело 10 каменных церквей, а у «Вознесения и нутрь выгорела» (23, c. 250). В 1482 г. случился еще один крупный пожар, в котором в Вознесенской церкви обгорела икона Богоматери Одигитрии греческого письма, список в натуральную величину с чудотворной Цареградской иконы, приписываемой, по церковному преданию, евангелисту Луке. Доска сохранилась, и на ней крупнейший иконописец того времени Дионисий написал заново образ Богоматери, который в большие крестные ходы выносили из монастыря навстречу царю и патриарху.
После пожара 1482 г. церковь была восстановлена, но в 1518 г. великий князь Василий III «ветхости ради» повелел ее разобрать и выстроить новую. Таким образом, первый храм Вознесенского монастыря строился до завершения и освящения в 1468 г. более полувека и примерно столько же простоял действующим, сохраняя при этом свое основное назначение женской княжеской усыпальницы.
Новый собор Вознесенского монастыря Василия III строился три года и был освящен уже в мае 1521 г. При этом произошли важные изменения в патронате и финансировании строительства. Летописи называют монастырь обителью великих княгинь, но в качестве строителя церкви упоминают одного великого князя без великой княгини Соломонии Юрьевны Сабуровой, что было в обычае в предшествующее время. Это означало прежде всего, что средства на строительство отпускались из великокняжеской государственной казны.
В середине XIX в. считалось, что именно этот храм сохранился в целом до разрушения монастыря в 1928 г. (52, с. 249), но в 1899 г. были опубликованы записки греческого архиепископа Арсения Елассонского, впервые посетившего Москву в 1586 г. и сопровождавшего в 1589 г. константинопольского патриарха Иеремию II Траноса для участия в поставлении первого русского патриарха Иова в правление царя Федора Ивановича. Архиепископ Арсений довольно долго жил в Москве и, согласно трапезундской Сумелийской рукописи, основал в городе и окрестностях 10 церквей. В 1599 г., уже при Борисе Годунове, он был назначен первым архиепископом, служившим постоянные панихиды в Архангельском соборе «при гробах», в Смуту вместе с другими иерархами был в заточении, а в 1613 г. принимал участие в короновании на царство Михаила Романова. Он постоянно жил в Кремле и оставил записки, в которых, в частности, утверждалось, что великий князь Феодор Иоанович «воздвиг и великий храм Вознесения внутри Москвы, при котором имеется большой монастырь… а внутри великого храма находятся гробы великих княгинь и цариц» (18, с. 93; 28, с. 171). Речь шла, таким образом, о существовании третьего храма Вознесения, сооруженного примерно через 70 лет после второго на том же месте, который и был разобран в 1928 г.
Это известие вызвало недоверие историков архитектуры, тем более что архитектором храма Василия III предполагался Алевиз Новый – Альвизе Ламберти де Монтаньяна, знаменитый строитель Архангельского собора в 1505–1508 гг. (45, с. 273, рис. 12). Правда, это предположение основывалось полностью на косвенных признаках: внешнем сходстве архитектурного решения обоих соборов, общем основном их назначении как великокняжеских усыпальниц, хронологической близости строительства. Забелин предполагал, что строителем этого храма мог быть другой Алевиз – Фрязин – Алоизио да Карезано, построивший в 1514–1519 гг. в Москве 10 или 11 каменных церквей (23, с. 251). Однако известие архиепископа Арсения было подтверждено свидетельством Пискаревского летописца: «Повелением царя и великого князя Феодора Ивановича всеа Руссии поставлен храм камен на Москве в Кремле-городе в Девичье монастыре у Вознесения о пяти верхах, болши старово и монастыря прибавлено» (49, т. XXXIV, с. 200).
Анализ материалов архитектурных чертежей собора середины XIX в., выполненных Ф. Ф. Рихтером, рисунки собора того же времени, а также обмерные кроки 1928 г. П. Н. Максимова и Н. Н. Соболева, включающие план основания собора, на котором явно видны остатки белокаменных фундаментов апсид внутри алтаря и нескольких столбов меньшего размера более раннего храма, позволили А. Л. Баталову обосновать компромиссный вариант датировки. По его исследованиям, остатки фундаментов этих апсид и столбов принадлежали храму 1518–1521 гг., а собственно основание храма относится к собору Феодора Иоанновича конца XVI в. При этом обращается внимание на известную грамоту царя Феодора игумену Антониево-Сийского монастыря Питириму, датированную 1587/1588 гг., о постройке в Сийском монастыре каменной церкви Живоначальной Троицы: «…а церковь де мерою заведена в Вознесенскую меру, что в Девиче монастыре у нас на Москве».
Баталов уточняет дату перестройки Вознесенского собора при царе Феодоре вплоть до года – не позднее 1587–1588 гг. (6, с. 32–36). Ктитором строительства была царица Ирина Годунова.
