И это описание одного упражнения! Естественно, возникает вопрос о его физиологической ценности и временной целесообразности его разучивания. Без сомне­ний, система у-шу в комплексе, освоенная и претворенная (но с нашим российским терпением), принесет пользу. Но неужели у себя в стране мы не разработали сотни более понятных и не менее физиологичных комплексов, чтобы осваивать еще и этот? Тем не менее пишем о нем, несмотря на дефицит бумаги! Печатаем материалы на эту тему! Выходит, надеемся, что сможем это внедрить в массы?

А пока популярные издания конкурировали в разно­образии способов подачи сенсационного материала, появи­лось сообщение, что у нас создан свой вариант у-шу — «по-дагестански». Его автор Гусейн Мамедов осложнил дви­жения тем, что привнес в них пиалу с водой, которая ставит­ся на голову занимающегося. Браво! Популяризатор у-шу «по-дагестански» журналист В. Лукьяев сообщает: «В у-шу состояние организма всегда выступает как единое целое. Гусейн так и называет это состояние — целостным».

А как его достичь? Большинству из нас, представителей европейской культуры, это дается не так-то просто. И примером тому — йога. Те же рекомендации и в гим­настике древних — призыв отвлечься, настроиться на определенный лад, когда «душа должна быть подобна стоячей воде» (и это в наше время, когда мозг еще не отключился после производственного совещания, где в течение нескольких часов «снимали стружку»?! — А.Б.).

Чем же вызваны оздоровительные шквалы, буквально захлестнувшие сегодня средства массовой информации? Не интересом ли отдельных личностей, их рекламной все­ядностью? Не хочу показаться нескромным, критикуя кого бы то ни было за приверженность методу, который помог ему лично. Больше того, я глубоко убежден: чем больше люди будут интересоваться всем, что помогает вернуть утраченное здоровье и укреплять его, тем лучше. Но, перебирая разнообразие оздоровительных средств и мето­дов, стоит вспомнить «правило» бюрократов: «Лучше один плохой начальник, нежели десять хороших». Не лучше ли придерживаться какой-то одной системы, одного метода? Но чаще мы шарахаемся из стороны в сторону, пытаясь применять все, что кажется панацеей от болезней. На занятия утренней гимнастикой времени нет. Но у каж­дого хватает времени пробежать глазами газету и ухва­титься за что-то сенсационное: «О, это мне подходит! С завтрашнего дня начинаю!»

Народ наш велик и могуч и все, что гарантирует ему обретение прежних сил, принимает безоговорочно. И все так же из года в год активно пропагандируются модные методы приобретения и укрепления здоровья... Только наступит ли время, когда участие в марафоне будет более престижным, чем «Лада» белого цвета?..

ПРАВДА И ЛОЖЬ. Когда сын уходил в армию, он, непьющий, подчиняясь традиции, отправился в магазин за шампанским. Из его класса оставалось двое ребят не призванных плюс девочки — во все времена им положено провожать солдат. Провожать с выпивкой! Бороться с многовековой традицией — удел одиночек...

Тогда я еще не боролся или, скажем так, боролся, но пассивно. Свое мнение «против» высказал, но на отцов­ских правах не настоял. Что поделаешь, традиция есть традиция, все ребята в ночь накануне призыва веселились. До того дня, когда решения начинаешь принимать сам, моему сыну было далеко, несмотря на 18 лет, но это уже другой разговор. Он пришел в магазин, и в соответствии с новыми правилами продажи спиртного у него попросили документ. Документа не было. Хорошо, проходил мимо знакомый из соседнего цеха. Он и купил — да не одну, а две бутылки. На целую ночь для двенадцати одноклас­сников — не много. Всю ночь за стеной ребята пели, разгоряченные не столько вином, сколько первым шагом в неизвестность. Утром сын с товарищем, провожае­мые напутствиями подруг, отправились на призывной пункт.

С момента принятия постановления ЦК КПСС «О борьбе с пьянством и алкоголизмом» прошло шесть лет. Мы еще не дожили до тех времен, когда все цифровые выкладки (часть из них я видел), связанные с алкоголь­ным разгулом в нашей стране, будут представлены на всенародное обозрение. Сколько выпускали водки, сколько за это получали, чем расплачивались и еще многие годы будем расплачиваться. Преждевременно не перечисляя плюсы, не убоимся назвать минусы. Да, резко увеличилось самогоноварение. Да, существенно увеличилось потребле­ние парфюмерных и даже отравляющих веществ! И дан­ные социологических исследований свидетельствуют: по- прежнему 80 процентов мужчин и 70 процентов (!) жен­щин считают возможным употребление алкогольных на­питков на семейных и общественных торжествах. Итак, из 200 возможных процентов 150 придерживаются старых традиций... С этим борются и — не сомневаюсь! — побе­дят. Хотя, собственно, кто победит? Мы все — даже не мы, а те, кому предстоит еще родиться и вырасти, не изведав алкогольной отравы. Возможно ли это?

Вновь возвращаюсь к разговору о молодых. Мы живем согласно традициям, но редко задумываемся о том, как они возникают. Кто сейчас назовет имя того человека (из родительского комитета средней школы), который впервые вслух спросил у родителей: «А по полбутылки сухого вина на брата не много?» И родители, отправляющие своих детей в жизнь, дружно ответили: «Не много!» Кто сейчас вспомнит выпускные вечера, на которых юные миллионы — будущее нашей страны, уходят в самостоя­тельную жизнь, напивались до беспамятства, до смертель­ных случаев? Кто не содрогнется, увидев бессмысленные лица призывников, которых на заплетающихся ногах по сей день волокут на призывной пункт?

Да мы ли это?! Мы, советский народ, получив в наслед­ство от своих предков много замечательных качеств, черт и достоинств, с невероятным ожесточением тащим на себе груз черного пьянства! Нет, не скоро, очень не скоро мы избавимся от того, что происходит на наших глазах, и каждое поколение будет прилагать свои силы, стараясь не оставить это наследство потомкам. И каждый из нас рано или поздно должен провести черту в своей душе, определив свое, личное отношение к алкоголю. Из единич­ных решений складывается общее мышление.

Для меня это случилось летом 1984 года в одной из деревень Орловской области, где я проводил свой отпуск. В день приезда в соседнем селе Чупахино про­изошла трагедия. Пьяный парень (через месяц ему ухо­дить в армию) гнал трактор домой. Остановился непода­леку от дома, на дамбе, перегораживающей пруд, и заснул. Мать увидела в окно трактор и сказала младшему сыну: «Что-то он застрял. Иди подгони, а то обед остынет». Брат забрался в кабину, начал тормошить уснувшего, долго не мог разбудить. Когда тот очнулся, то «с пьяных глаз» включил мотор... Трактор занесло, и на глазах у матери он перевернулся. Оба сына разбились. Кто в том виноват? Тот, кто пил с восемнадцатилетним тракто­ристом? Или тот, кто доверил ему трактор? Или брат, который не дал проспаться? Или мать, пославшая сама поторопить к обеду? Или наша жизнь, где — куда ни глянь! — без водки не можем жить и работать? Когда я увидел два гроба в одном доме, в душе что-то надло­милось...

После этого стал искать встречу с академиком Ф. Г. Уг­ловым. Подчеркну: он был единственным, кто по-настоя­щему боролся с алкоголизмом в своих, тогда еще немно­гочисленных, статьях и многочисленных выступлениях перед людьми. Федор Григорьевич Углов — академик медицины, выдающийся хирург, лауреат Ленинской премии. Вместе с ним мы делали материал «Правда и ложь об алкоголе» (см. журнал «Смена», 1985, № 10—12). Полгода материал лежал в редакции сокращенный, общи­панный, выжатый до благочестивой святости. Нам гово­рили: «Попробуем поставить весной, после Дня Победы, чтобы фронтовики не возмущались...» (В редакции еще не знали, что готовятся партийные документы о борьбе с пьянством. Они увидели свет 27 апреля, а цензоры еще вырубали из материала целые куски — все, что казалось им посягательством на основы нашего строя. Будто они не знали, что только в послевоенные годы от пьянства наш народ понес миллионные потери, равные войне...)