Я продемонстрировал геометрическую сеть, которая покрывала всю территорию Древней Греции. Предположил, что факт наличия воздушных кораблей объясняет равное расстояние между священными местами — ограниченные технологии той эпохи просто не позволяли совершать более длительные перелеты, боги и их наследники были вынуждены «уходить на дозаправку». Но есть и другое возможное объяснение этой сети.

Я полагаю, с моей главной гипотезой вы знакомы: много тысяч лет назад нашу планету посетили инопланетяне. И решили оставить нам некое доказательство своего визита. Предположим, на роль этого доказательства они выбрали некую «временную капсулу», способную храниться на протяжении тысячелетий. Внутри этой капсулы они написали: «Мы прибыли сюда тогда-то из галактики такой-то с помощью тех или иных технологий… Обнаружили здесь разумную жизнь… научили местных жителей… и продолжили свой путь… Вернемся через X тысяч лет…» Где бы они ни спрятали эту капсулу, им, космическим странникам, нужно было дополнительно убедиться в том, что человечество в далеком будущем догадается ее поискать. А как заставить людей через тысячи лет сделать то, о чем они представления не имеют?

Нужно оставить такие очевидные подсказки, которые человек в будущем просто не сможет проигнорировать. Древние греки, мировоззрение которых не сильно изменилось со времен каменного века, считали инопланетян богами. Сегодня-то мы с вами понимаем, что богов не существует, но наши далекие предки не обладали таким знанием. Они хотели поклоняться богам, возводить им храмы, чтобы потомки о них никогда не забывали. Ладно, сказали «боги», но стройте храмы ровно там, где мы укажем. Так и появилась геометрически правильная сеть, окутавшая всю Грецию, — с равными расстояниями между культовыми местами и повторяющимися углами. Зачем это нужно было «богам»? Они предугадали, что люди когда-нибудь в будущем тоже смогут летать, исследовать и изучать свою планету. И рано или поздно жителям Земли придется обратить внимание на некие странности, связанные с культовыми сооружениями в Греции. Они, несомненно, заметят эту сеть и поймут, что спланировать ее людям эпохи каменного века было не под силу: у них просто не было геодезических инструментов, более того, Греция — горная страна с извилистыми берегами, а значит, расстояние, например, от Дельф до Крита невозможно обозреть невооруженным глазом. И подумают: кто-то же должен был все это спроектировать. Но кто?

Как следствие, всплывут самые разные вопросы. Включая такой: не наведывались ли к нашим предкам гости из космоса? Не инопланетяне ли стали учителями древних греков? Завяжется горячая полемика, которая на каком-то этапе увенчается вопросом: если были инопланетяне, то где же тому доказательства? Ведь не могли же эти инопланетяне просто раствориться в воздухе, не оставив никаких следов?

В наше время геометрическая сеть, окутавшая Грецию, должна была уже выполнить свое назначение. Человечество уже доросло до того, чтобы задать себе эти вопросы. И теперь мы со всем академическим беспристрастием должны рассмотреть следующий: по какому принципу нам нужно действовать, чтобы найти капсулу «богов», которая ждет нас уже несколько тысяч лет?

Мы вступили в третье тысячелетие. Боги побывали на нашей планете очень давно. Но их наследие существует до сих пор. Пришла пора отправиться на поиски бесценных посланий.

В конце XVIII века до нашей эры в Греции жил поэт, имя которого известно всему миру, но о нем самом никто ничего точно не знает, — это Гомер (Homeros по-гречески), автор фантастических эпических произведений «Илиада» и «Одиссея». Как позволяют заключить исследования, Гомер родился в Малой Азии и, возможно, был странствующим певцом или сказителем. Говорят, он был слепым. Остается загадкой, откуда слепой сказитель взял каркас своих историй, «внутреннюю информацию» для лишенных простоты повествований. «Илиада» и «Одиссея» состоят из 28 тысяч строф — неплохо для слепого поэта. Гомер считается отцом древнегреческой поэзии, он стоит «у истоков греческой литературы, с него начинается история европейского мышления».

Но даже Гомер не мог просто придумать свои истории из ничего. Специалисты полагают, что записанные им эпические сказания долго передавались из уст в уста и что в канву его поэм вошли «очень древние предания». О чем же повествуется в этих «очень древних преданиях»?

В «Илиаде» описываются деяния героев, удивительное оружие, битвы, в которых участвовали и боги, и люди. В восьмой песне мы читаем о «крылатых конях», которые летают меж небом и усыпанными звездами небесами. Эти божественные животные незримы благодаря дымке или туману. Правитель моря Посейдон перемещается над водой в колеснице, влекомой крылатыми лошадьми, так что даже ось ее колес едва касается волн. Я несколько неравнодушен к подобным описаниям. Но, конечно же, в этом произведении речь в первую очередь идет о любви, поруганной чести и в меньшей степени о самой Троянской войне.

В «Одиссее» все совсем иначе. Здесь мы читаем о невероятных приключениях Одиссея. Со своими воинами-сотоварищами он завоевывает Трою, а спустя двадцать лет наконец возвращается на родину в Итаку. Все повествование вращается вокруг самого Одиссея: от первого лица он повествует о ветрах судьбы, что направили на него боги, а также о собственных героических деяниях и уловках, благодаря которым он выжил. Филологи считают Одиссея «героем древних легенд». А всю историю, разумеется, «не более чем сказкой». Долгое время никто не думал, что в ее основе могли лежать реальные события, — до тех пор, пока Генрих Шлиман с томиком Гомера в руке не обнаружил город Трою. Но к этому мы вернемся позже.

Я не хочу анализировать «Одиссею» так же, как рассматривал «Аргонавтику». Об этом уже и так немало написано. Но я просто обязан выделить несколько контрольных точек для понимания этой важнейшей истории.

Одиссей (в латинской традиции Улисс) был царем Итаки. Он и его товарищи отправились завоевывать Трою, вызволять «похищенную» и увезенную туда из Спарты Елену. По пути домой флотилия Одиссея, изначально состоявшая из двенадцати кораблей, попадает в одно приключение за другим. Сначала героев ветром приносит к мысу Малея, затем они оказываются на острове одноглазых циклопов. Один из последних, Полифем, запирает Одиссея и его товарищей в своей пещере и съедает двух в день. Наконец Одиссею удается ослепить циклопа докрасна раскаленным колом и сбежать вместе со всеми оставшимися членами экипажа. (Следует мимоходом упомянуть, что циклоп спрашивал у Одиссея его имя, и тот в ответ солгал: «Никто». Ослепнув, Полифем зовет на помощь других циклопов, но те не могут ему помочь, так как он утверждает, что сделал это с ним «никто».)

Далее Одиссею и его товарищам пришлось иметь дело с чарами сирен и с волшебницей Цирцеей, которая превратила спутников Одиссея в свиней. После этого Одиссей посещает царство Гадеса — подземный мир мертвых, — где ему удается встретиться не только со своей умершей матерью, но и с другими знаменитыми персонажами, давно ушедшими из жизни. Наконец, корабль должен пройти между двух чудовищ, Сциллой и Харибдой. Харибда, как говорят, когда-то была сброшена в море вспышкой молнии Зевса и с тех пор три раза в день втягивает в себя необъятные объемы воды и испускает ее снова. Ее сестра Сцилла — не менее страшное существо. Это похожий на собаку монстр, который хватает проплывающих мимо моряков и медленно их съедает. Из экипажа Одиссея она сразу же похитила шестерых.

Оставшаяся команда добралась до острова Тринакрия и, сильно проголодавшись, забила там нескольких коров. Увы, животные принадлежали солнечному титану Гипериону, который высказал Одиссею свое недовольство и ярость, а затем ударил молнией по кораблю, на котором находился экипаж, — так, что все разлетелось на части. Из экипажа выжил только Одиссей. Он ухватился за обломки корабля, и через несколько дней его прибило к берегу острова Огигия, принадлежавшего Калипсо, которая, несмотря на свою красоту, жила в пещере.