Что касается религии в целом, то секретарь Гитлера Мартин Борман в 1941 г. заметил: «Национал-социализм и христианство несовместимы». Столкнувшись с подобными примерами, историки пускаются в туманные рассуждения о «новом язычестве» или попытках возродить культ древних германских богов. Но гораздо честнее — и правильнее с точки зрения фактов — назвать всё происходившее возникновением сатанизма двадцатого столетия.

Не может оставаться никаких сомнений в религиозной природе нацистского движения, которая была с предельной ясностью выражена партийным философом Альфредом Розенбергом в его тезисах о Национальной церкви рейха. Они включают установку на «окончательное искоренение» «иноземных и чужих» христианских вероисповеданий и требуют запретить в Германии Библию. На алтарях храмов новой государственной церкви должно было находиться ничто иное, как новое «священное писание» — гитлеровский «Mein Kampf». Слева от каждого алтаря должен был лежать меч. Последний тезис о Национальной церкви рейха гласит: «В день её основания со всех церквей, соборов и часовен должен быть удалён христианский крест и заменен единственным всепобеждающим символом — свастикой».

Необходимо помнить, что здесь имеется в виду левосторонняя свастика — символ сил зла.

Вестфалия, 1939 год. В парадный зал замка Вевельсбург один за другим входят тринадцать человек. Они одинаково одеты. У всех ритуальные кинжалы. Каждый носит необычное серебряное кольцо с печаткой. Вот они торжественно занимают места за огромным круглым дубовым столом, напоминающим круглый стол полулегендарного короля Артура. Но тут у кресел высокие спинки, обтянутые свиной кожей. На каждой спинке — серебряная табличка с именем владельца. У всех собравшихся есть в замке собственные апартаменты. Интерьеры комнат выдержаны в различных исторических стилях и посвящены разным историческим личностям, от которых каждый жилец, как предполагается, получает вдохновение.

Когда все тринадцать занимают свои места, начинается медитация под руководством великого магистра…

Я, конечно же, описал собрание одного из многих тайных обществ в нацистской Германии, связанных с практикой оккультизма. Прямо под обеденным залом находился каменный склеп, его стены были 5 футов шириной. Это была, по словам Хейнца Гоне, «святая святых Ордена». В самом центре пола этого склепа была глубокая тёмная шахта. Ступеньки вели вниз. У последней ступеньки находилось нечто вроде каменной купели, окружённой двенадцатью постаментами. Это приспособление служило ритуальным целям: в случае смерти любого из членов ордена, кроме великого магистра, гербовый щит умершего должен был быть сожжён в углублении центрального камня. Затем предписывалось собрать пепел в урну и установить её на одной из стоек.

Замок, в котором происходило всё действо, представлял собой большое здание в форме треугольника, построенное в XVII веке на месте ещё более старого укрепления. У последнего была романтическая история. Во времена гуннов оно принадлежало саксам. Позже служило убежищем епископам. Своё название замок получил по имени одного из своих ранних владельцев — рыцаря-разбойника Вевеля фон Бурена.

Тайное общество, которое владело замком теперь, не было каким-то заурядным эзотерическим орденом. Оно было наивысшим проявлением магического социализма, цветом Оккультного рейха. Каждый «рыцарь» в мистической и единственной в своём роде иерархии ордена носил звание обергруппенфюрера (генерала) СС. Великим магистром ордена был Генрих Гиммлер.

Из всех нацистских лидеров, за исключением, возможно, Гитлера, Гиммлер был самым необычным. Генерал Хейнц Гудериан однажды заметил, что тот выглядел, как инопланетянин. Другой наблюдатель увидел в нём «что-то от робота». Даже партийный мистический философ Розенберг никогда не мог смотреть ему в глаза. Тем не менее, в свои юные годы Гиммлер не представлял собой ничего необычного. Он родился в баварской семье, принадлежавшей к среднему классу. Его отец был домашним учителем, который практически никогда не мог похвастаться значительным богатством, но и от бедности тоже не страдал. В семье было три сына, Генрих — средний. Единственным неординарным фактом его ранней биографии было то, что его крестным отцом являлся принц Генрих Виттельсбахский, в честь которого его и назвали. Семья была католической, и Генрих, как представляется, отличался особой набожностью. Он регулярно посещал мессу и, видимо, находил это возвышающим переживанием.

Как и большинство немцев, он был патриотом — хотя и не таким фанатиком, каким стал позже. В 1917 г., когда ему было семнадцать, он записался на военную службу. Он хотел служить в военно-морском флоте, но из-за плохого зрения пришлось отказаться от этого намерения. Его зачислили в солдаты, однако он не участвовал ни в одном бою. Пока Генрих проходил обучение, Первая мировая война закончилась. Демобилизовавшись, по указанию отца он занялся сельским хозяйством, но вскоре заболел сыпным тифом, после чего оставил эту сферу деятельности. В 1919 г. он поступил в мюнхенский университет. В том же году у него обозначились первые признаки напряжённости во взаимоотношениях с Церковью. Но в этом не было ничего серьёзного — имело место банальное противоречие между религиозной доктриной и социальным давлением сверстников, которое ощущает большинство молодых людей. В то время он, по словам одного из очевидцев, был «добродушным, неприметным, обыкновенным». Какова же причина того, что этот добродушный, неприметный, обыкновенный юноша превратился в «инопланетянина»? Ответ один — Гитлер.

До того, как они познакомились, Гиммлер отличался нерешительностью, был постоянно погружен в себя и, время от времени, страдал от неверия в собственные силы. После же он просто опьянел, и не как влюбленный от своей возлюбленной, а как человек, обретший, наконец, Бога. Он считал Гитлера величайшим умом всех времён. На стене в рабочем кабинете Генриха висел портрет будущего фюрера. Гиммлер часто, шёпотом разговаривал с портретом.

Было ли это, как предполагают большинство историков, всего лишь нелепой эксцентричностью? Или, в крайнем случае, признаком благоговения, которое он испытывал перед Гитлером? Внешне всё так и представляется. Но наше исследование уже слишком хорошо научило нас не оставлять без внимания ни один намёк, каким бы несуразным он ни казался. Ибо в той среде, о которой идёт речь, самое невероятное очень быстро становится нормой.

Как мы уже отмечали, в эзотерической подготовке медиума важную роль играет визуализация. При этом всё, что может помочь последней, сразу идёт в ход. Много веков назад, когда ведьма хотела, например, на расстоянии причинить вред какому-нибудь врагу, она обычно создавала его образ в виде куклы. Было известно, что чем больше кукла походит на реального человека, тем более действенным должно оказаться колдовство. Сделав куклу, ведьма, приведя себя в состояние наивысшего эмоционального возбуждения, наводила на неё «порчу». Излюбленным способом было исколоть её булавками. Тем не менее, настоящее колдовство совершалось не руками ведьмы, а в её уме. Кукла просто служила подсобным средством для ясной визуализации врага; иголки лишь помогали представить его гибель. На определённой стадии магической операции из бессознательного ума ведьмы к уму её жертвы протягивались необычные отростки. Жертва начинала (на психологическом уровне) испытывать боль…

Ранее мы уже видели тот же самый механизм, только применённый в куда более крупных масштабах. Это было в последние дни войны, когда Гитлер, прячась у себя в бункере, с помощью продолжительных визуализаций пытался вызвать победу. Оккультисты считают, что подобная же техника могла использоваться и чтобы установить телепатическую связь с другим человеком. Не обучал ли ей Гитлер полного благоговейного восторга Гиммлера? Фотография гораздо лучше помогает визуализации, чем кукла.

Гиммлер, то ли от рождения, то ли благодаря соответствующей подготовке, обладал способностями медиума. Он хвастался своему массажисту, что может вызывать духов и беседовать с ними. И не только может, но и на самом деле вызывает. И, как все чёрные маги, он считал, что получает от них руководство. Однако у его способностей были свои рамки. В противоположность современным спиритам, которые обычно вступают в контакт с ограниченным числом умерших сравнительно недавно родственников, он мог вызывать только духов людей, умерших в отдалённом прошлом. Для любого, кто знаком с оккультизмом, это кажется само по себе странным и наводит на мысль, что Гиммлер, как и Гитлер, был скорее не прирождённым медиумом, а магом, прошедшим специальное обучение. Показательно уже само то, что он говорил о вызывании духов. Медиум-спирит пассивен. Будь Гиммлер таким медиумом, он мог бы только ждать, когда духи вступят с ним в контакт.