А. Форель писал: «…молодые люди, искренне стремящиеся к социальным реформам… по глубокому убеждению должны выступить делом и примером, устроением собственных половых отношений, осуждением старых нравов, противных истинной человеческой этике, и своим согласием с половой реформой на борьбу с денежным браком, с общностью имущества в браке, с проституцией и т.п., и в защиту правильного подбора и воспитания».
Развитие социокультурной сексологии в XX веке. В бытующей педагогике начала XX века отсутствовало половое воспитание, церковь стала терять свое влияние. В результате с утратой традиционных ценностей (в области половой морали прежде всего) началось переформирование коллективной и индивидуальной морали, изменение сексуальной культуры. При этом консерваторы защищали религиозные основы семейной жизни и запрещали непрокреационные половые отношения в рамках семьи, а реформаторы добивались введения примата прав личности перед иерархическими приоритетами, равенства всех перед законом, изменения моральных норм сексуальной культуры.
В это время в России после появления специальной Врачебно-полицейской комиссии, домов спасения и милосердия были созданы специальные комитеты, которые осуществляли профилактику венерических заболеваний, ратовали за нравственные устои и активно боролись с венерическими заболеваниями и нетерпимыми в обществе проституцией, рукоблудием, прелюбодеянием.
Началась борьба с так называемой половой распущенностью: мастурбацией, педерастией в закрытых учебных заведениях. Пребывание в публичных домах и пивных в период увольнения юнкеров в очередной отпуск, лицеистов, семинаристов т. д. стало считаться недостойным поведением и не поощрялось.
В 1908 году прошел первый съезд офицеров – воспитателей кадетских корпусов, где обсуждались доклады офицеров, священников, врачей, заинтересованных в формировании сексуальной культуры военнослужащих. На нем отмечались характерные факты из сексуальной культуры кадетов и юнкеров того времени: случаи педерастии, мастурбации, подросткового вуайеризма, проституции, гомосексуальных контактов.
В выступлениях на съезде приводились следующие примеры: «В одном из кадетских корпусов главари средней роты установили обычай подвергать младших товарищей периодическому циничному осмотру. Цинизм этих осмотров не знал пределов: один из главарей, например, обучил маленького кадета онанизму и заставлял его перед всеми предаваться этому пороку; на почве той деспотии товарищества, как это показало расследование в том же корпусе, выросли случаи педерастии.»
На съезде не было речи о повышении уровня сексуальной культуры, приводились многочисленные примеры из половой жизни военнослужащих, которые требовали к себе пристального внимания. А предлагаемые меры касались в первую очередь борьбы с распущенностью среди молодежи (в частности кадетов и юнкеров), так как в подготовке будущих военных видели залог успешного выполнения ими своих функциональных обязанностей и служебного долга.
Исторические события в России, связанные с мировой войной и революциями, несколько отодвинули нормальное решение социально-нравственных проблем сексуальной культуры. Однако в двадцатые годы ситуация изменилась. Так, революционные события 1917 года в России привели к своеобразному «моральному вакууму», когда старая половая мораль, подходы к половой социализации были отвергнуты, а новые идеи и предложения еще не сформировались. Анализу этого периода посвящен ряд работ, среди которых выделяются исследования В. Роговкина, А. Харчева, Б. Яковлева. Они отмечали, что в то время широкое распространение получила теория «стакана воды», дискуссии по половым проблемам и «12 половых заповедей революционного пролетариата».
Последние выглядели примерно так:
Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата.
Необходимо половое воздержание до брака, а брак – лишь в состоянии полной социальной и идеологической зрелости (т.е. 20—25 лет).
Половая связь – это лишь конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой жизни.
Половой акт не должен слишком часто повторяться.
Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний у любящих в данный момент.
Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.
Любовь должна быть моногамной, моноандрической.
При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребенка и вообще помнить о потомстве.
Половой подбор должен строиться по линии классовой, революционной целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специального полового завоевания.
Не должно быть ревности.
Не должно быть половых извращений.
Класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешиваться в половую жизнь своих сочленов. Половое во всем должно подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая.
В такой атмосфере были проведены социологические исследования проблем сексуальной жизни рабочих, студентов, военнослужащих в воинских частях и подразделениях Красной Армии. Они, по идее авторов, должны были подтвердить представление о том, что половая активность в те далекие годы была подстать революционному напору масс, и задачей дня становилась сублимация ее в дело строительства социализма. Например, на вопрос анкеты: «Как отразилась революция на половом чувстве?», – были получены следующие ответы: у 42% опрошенных курсантов и красных командиров оно ослабело, у 54% не изменилось, и только у 4% – повысилось.
«Культурный» человек того времени высказывал приблизительно следующие афоризмы: «Серьезное идейное общение невозможно там, где имеется половое возбуждение», «Товарищеские отношения кончаются там, где начинается половая связь», «Идейная общность расхолаживает в области половых устремлений».
Например, сексуальная культура военнослужащих Красной Армии характеризовалась следующими моментами. 40% женатых военнослужащих имели внебрачные связи, а каждый четвертый из них – с проститутками. Регулярную половую жизнь вел каждый третий, у 18,8% опрошенных военнослужащих – один – два половых контакта в год, и каждый пятый ответил неопределенно или заявил об отсутствии половых контактов. Поллюции, мастурбация, импотенция, промискуитет отмечались в сексуальном поведении того времени. 40% опрошенных рассматривали проституцию как социальное зло и возмущались по поводу распространения венерических заболеваний. Авторы проводимых опросов в этот период сделали следующие выводы о состоянии сексуальной культуры военнослужащих:
Среди военной молодежи вопросы пола менее заострены, чем в других группах населения. Причина этого в более здоровой обстановке и особенностях воинской службы, которые позволяют вырабатывать характер и волю, дают простор для физических упражнений и спорта. Горожане являются менее устойчивыми в вопросах половой морали, чем рабочие и крестьяне. Эпидемического онанизма в частях нет и воинские части являются оздоравливающим началом для лиц, ранее занимавшихся им. Полузатворническая жизнь курсантов в отдельных случаях благодаря повышенному половому влечению делает из некоторых как бы половых мономанов.
Эти выводы с позиции сегодняшнего дня несколько наивны в силу дальнейшего развития сексологии, однако характеризуют ситуацию и уровень сексуальной культуры представителей молодого советского государства.
Как серьезная наука, сексология развивалась только в двадцатом веке. В ряде стран Западной Европы уже в конце девятнадцатого – начале двадцатого веков начали выходить первые научные журналы и книги по проблемам сексопатологии, а затем и сексологии. В 1908 году вышел первый научный журнал по общей сексологии, основанный Хиршфельдом. В 1913 году было основано Международное общество сексологических исследований во главе с Альбертом Молем. В 1928 году на съезде в Копенгагене была основана Всемирная лига сексуальных реформ, первыми президентами которой последовательно были Эллис, Форель, Хиршфельд. Эта организация выдвинула и боролась за существование целого ряда прогрессивных политических, экономических и нравственных требований, многие из которых были воплощены в жизнь.
