Вопросы половой морали, регулирующие половое поведение, отталкивались от заповедей Моисея, например в Новом Завете, в седьмой заповеди говорится: «не прелюбодействуй»; десятой – «не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни вола его, ни осла его, – ничего, что у ближнего твоего»; одиннадцатой – «люби ближнего твоего, как себя самого».

В России сфера взаимоотношения полов регулировалась к концу девятнадцатого века следующим образом: военными уставами, гражданским правом, уголовным, церковным и административным правом, – что приводило к дублированию и препятствовало применению нормативных установок на практике. При этом, существовавшая пенитенциарная система не предпринимала больших усилий для регулирования полового поведения, а административная не преследовала половую распущенность.

Преобладающими становятся следующие характерные черты в социокультурном половом развитии: с одной стороны: асексуальные установки на половые отношения; с другой – стремление к разнообразию сексуального поведения; а также двойственность отношения мужчины к женщине.

В этом разделе не ставится задача показать современную сексуальную культуру российских граждан. По большому счету ей будут посвящены главы о ценностях и детерминации, проблемах и проявлениях сексуальной культуры. Только тогда можно будет представить её содержание, характерные черты и особенности.

Тем не менее, уже сейчас можно отметить, что в начале рассматриваемого периода (конец XIX века – наши дни) сфера регулирования проблем, связанных с жизнью семьи и половыми отношениями, явилась как бы полем боя, на котором схватились православная церковь, самодержавие и верхушка профессиональных групп в борьбе за установление основополагающих принципов в российской сексуальной культуре.

Основатели современной сексологии. В начале двадцатого века ощутимо проявилась необходимость знаний о человеческой сексуальности, теоретической основы и научных исследований, позволяющих выделиться науке о поле в самостоятельную дисциплину. Область исследований, которую И. С. Кон условно называл пятнадцать лет назад социально-культурной сексологией, возникла в конце XIX века и сначала была делом энтузиастов-дилетантов. Первыми среди европейских ученых, систематизировавших изучение половой жизни, стали медики. Они руководствовались стремлением избавить людей от болезней, более эффективно помогать страждущим. Но первым, как всегда, было трудно: они подвергались нападкам и травлям со стороны современников, гонениям цензуры.

За свои научные взгляды и творческую деятельность некоторые из исследователей были заключены в тюрьму (М. Хиршвельд, М. Сендежер), Краффт-Эбинг писал наиболее деликатные места в своей книге «Сексуальная психопатия» по-латыни, книги Эллиса запрещала английская цензура, И. Блох печатался под псевдонимом и т. д.

Однако история расставила все на свои места, и мы с благодарностью называем имена людей, стоявших у рождения науки.

Создателем современной сексопатологии до сих пор по праву считается невропатолог, психиатр, криминалист, профессор Венского университета Рихард фон Краффт-Эбинг (1840—1902 гг.). Он описал с медицинской точки зрения так называемые перверсии, то есть половые извращения, и выступал за пересмотр законов, касающихся половых преступлений. Предполагая, что в каждом человеке дремлют определенные перверсивные наклонности, Краффт-Эбинг вызывал множество нападок в свой адрес со стороны тех, кто не смог по достоинству оценить его открытий.

По его мнению, в стремлении к удовлетворению природного инстинкта человек стоит на одной ступени с животными. Но ему дано подняться на высоту, где он уже перестанет быть безвольным рабом инстинкта, и в нем пробудятся более благородные стремления и ощущения, которые при всем своем чувственном происхождении раскрывают пред людьми целый мир прекрасного, возвышенного и нравственного.

Как медик, социолог, историк, внес большой вклад в развитие науки о поле Магнус Хиршфельд (1868—1935гг.). Он придавал большое значение решению юридических проблем, стремился установить законодательный контроль за рождаемостью и проституцией. Основав в 1918 году в Берлине сексологический институт, он и возглавил его. В 1921 году был проведен первый конгресс по проблемам сексуальных реформ, который состоялся благодаря его усилиям. М. Хиршфельд положил начало массовым сексологическим опросам анкетного типа, которые до сего дня используются в целях сравнительных исследований.

Автор нашумевшей в свое время книги «Сексуальная жизнь нашего времени и ее связь с современной культурой», дерматолог и венеролог Иван Блох ввел в обиход термин «сексология» (так считают некоторые исследователи) и систематизировал комплекс сексологических знаний. Это ему принадлежит крылатая фраза – «История любви есть история человеческой культуры». Именно И. Блох отмечал, что образованный человек смотрит прямо в глаза естественным явлениям, признавая их ценность и необходимость. Для него половая жизнь являлась условием и предпосылкой жизни вообще, поэтому он смотрел на неё как на нечто понятное и невинное, не уменьшая и не преувеличивая значение сексуальности.

Генри Хевлок Эллис (1859—1939гг.) первым выдвинул концепцию индивидуальных различий в сексологии, исследовав стадии сексуального развития, биологические основы сексуальности и ее психические аспекты, половые отношения и сексуальные проблемы в период беременности. Он показал высокую распостраненность мастурбации у обоих полов и вопреки предрассудкам доказал, что и у «порядочной женщины» есть половые желания.

Особое место занимает в этом ряду Эигмунд Фрейд (1856—1939 гг.), являющийся наиболее известной в широких массах фигурой. Ему более успешно, чем другим, удалось доказать важность половых отношений в жизни человека. Фрейд рассматривал сексуальность, как ведущий фактор мотивации поведения человека. Он открыл бессознательное и создал психоанализ, подробно проанализировал сексуальные ощущения у детей, начиная с младенческого возраста и ввел в сексологию такие понятия, как эдипов комплекс, комплекс кастрации, сублимация. Стремясь выявить связь индивидуального сексуального поведения с культурными нормами, он не ограничивался ограничениями изучением психики отдельно взятого индивида. Деятельность З. Фрейда революционизировала сексуальные знания, и стала основой учения, которое повлекло за собой сотни исследователей. Придерживаясь позиций скорее моралистических в вопросах секса, в глазах обывателя он стал апостолом половой распущенности.

Эдуард Фукс (1870—1940 гг.) – немецкий ученый, писатель и политический деятель, автор «Иллюстрированной истории нравов». Он рассматривал и пытался обосновать разнообразные видоизменения, происшедшие в воззрениях и нормах половой нравственности, начиная со Средневековья. «…Ничто так душевно не обогащает, как интимные отношения с противоположным полом», писал Э. Фукс, придавая основополагающее значение духовности половых отношений. Он же подчеркивал, вера в охранительное действие абсолютного незнания в вопросах секса, что по понятиям мещанства является признаком высшей нравственности, покоится на неправильном умозаключении. Незнание не мешает созревающему воображению невольно придумывать самые разнообразные сексуальные комбинации, а некоторые в годы полового созревания ни о чем другом вообще не думают. Поэтому, если вовремя не направить разум в правильное русло, то большинстве случаев воображение становится извращенным.

Проект половой педагогики в это время был еще бесконечно далек от своего осуществления, поэтому по призыву популярного в то время швейцарского энтимолога, психиатра и невропатолога Августа Фореля (1848—1931гг.) предлагалось помогать делу кто как может. Он осуществил естественнонаучное, социологическое и психологическое исследование, которое воплощено в его книге «Половой вопрос», и имел целью упорядочить половые отношения между людьми, стоя на гуманистических позициях в вопросе сексуальной культуры.