Иезуиты всерьез задумались над тем, как поднять действенность обучения в заведениях, принадлежащих ордену. На XXXI конгрегации, состоявшейся в 1965 г. и обсуждавшей огромный круг вопросов по обновлению всей работы «Общества Иисуса», был принят специальный декрет и по интересующей нас проблеме. Он предусматривал различные меры, проведение которых в жизнь могло бы способствовать воспитанию более зрелых и высококвалифицированных кадров для Ватикана. Каковы же эти нововведения?

Прежде всего, в колледжах и университетах ордена отменена единая, обязательная для всех программа. Ныне обучение в той или иной стране ведется в зависимости от конкретных условий и потребностей общества. Кроме того, студентам этих учебных заведений, в отличие от прошлых лет, разрешили вступать в контакт с молодыми людьми, получающими образование в светских вузах, а также с преподавателями и профессурой из них. Скажем больше: на конгрегации раздавались голоса в пользу того, чтобы и сами иезуитские учебные заведения располагались поблизости от университетских центров.

Одним словом, отцы-иезуиты стремятся всячески соответствовать духу времени. Но крутая в иных случаях ломка сложившихся стереотипов дается ордену не легко. Трудно идти в ногу с наукой и объяснять мир с точки зрения церковных догм, трудно внедрять процесс либерализации и одновременно готовить религиозных фанатиков, слепо исполняющих волю римского папы. Еще труднее представлять себя поборниками народного просвещения, а на деле выступать все с тех же позиций церковного обучения, бессильно пытаясь остановить продвижение вперед в деле воспитания молодого поколения.

Вот почему «Общество Иисуса» потеряло былую привлекательность для юношей. Но и то небольшое количество, которое иезуитам удается вовлечь в орден, не всегда до конца проходит полный путь «иезуитского познания». Буквально единицы добираются до вершин богословского и философского факультетов, и уж совсем крохи имеют желание и шанс двигаться по этой стезе и дальше.

Дело в том, что сложная, многоступенчатая подготовка полноценного иезуита не заканчивается с получением высшего богословского образования. Знать в совершенстве доктрину католической церкви, Библию и другие «священные» книги, уметь бороться со всякой «ересью», включая атеизм, материализм и коммунистическую идеологию, — всего этого, оказывается, еще недостаточно, чтобы пробраться в святая святых «Общества Иисуса».

Когорта олимпийцев образуется лишь из тех, кто достиг уровня професса, т. е. членов ордена, давших тот самый последний, четвертый обет послушания римскому папе, который выделяет последователей Лойолы среди других монашеских конгрегаций. Но прежде чем такое становится возможным, рядовому иезуиту следует проучиться еще около 4 или 5 лет. На этапе «повышения квалификации» происходит специализация: человек выбирает для углубленного изучения теологию, философию или же любую другую науку соответственно своим склонностям и способностям, но безусловно такую, которая одобрена орденом.

Профессы составляют элиту «Общества Иисуса». Из их среды выходят все руководящие чины иезуитов, вплоть до того, кому все «братья» должны безоговорочно подчиняться, — «черного папы». До недавнего времени только профессы выбирали делегатов на генеральную конгрегацию, которая, в свою очередь, голосовала за генерала. Но в последние годы, очевидно под влиянием новых веяний в мире, в этом вопросе была допущена некоторая либерализация.

Определение «некоторая» здесь возникло не случайно и употреблено не для красного словца. К выборам главы ордена косвенно допущены все его члены, но частичная демократия, введенная в «Обществе», имеет четко ограниченные пределы: рядовые «братья» обладают правом участвовать в выдвижении кандидатур на генеральную конгрегацию, а уже они голосуют за генерала, который, как и раньше, избирается из профессов. Более того, в силу многих обстоятельств, например традиций, влияния, занимаемого положения, на саму конгрегацию попадают в основном все те же лица, принявшие «спецобет».

И последнее, что хотелось бы заметить в этой связи. Далеко не всем иезуитам удается взобраться на вершину пирамиды, где, как говорится, и варится каша в орденском котле. Там, в ареопаге, недоступном для простого смертного, составляются глобальные планы, зреют новые идеи, вычисляются возможные маневры. Основная же масса как была, так и осталась рядовыми исполнителями, которым уготована незавидная судьба — служить марионетками в руках руководства. Главными «добродетелями» иезуита по-прежнему считаются беспрекословное повиновение старшим и полное отречение от собственной воли и суждений.

«Общество Иисуса» готовит элитарные кадры не только для собственных нужд. Предметом его особых забот является выращивание высококвалифицированного персонала для всей католической церкви. Иезуиты прочно обосновались в 50 высших богословских и философских школах Ватикана. К важнейшим среди них относится папский Грегорианский университет в Риме, воспитывающий будущих преподавателей для католических учебных заведений. За время существования университета, а его возраст свыше 4 веков, из него вышли 7 «святых», 33 «блаженных», 14 пап (среди них Пий XII и Павел VI), сотни кардиналов и епископов (¹/₃ епископов обучались в Грегорианском университете).

Обучение здесь ведется по всем направлениям, которые интересуют римскую курию на современном этапе. В университете действуют такие «классические» факультеты, как факультет канонического права, философии и теологии, а наряду с этим миссиологическое отделение, высшая школа древнелатинского языка, Библейский институт, Институт востоковедения и Институт психологии.

Грегорианский университет — это и крупнейший исследовательский центр, который выполняет многочисленные заказы понтифика и его ближайшего окружения. В существующем при нем Институте высшей религиозной культуры разрабатываются проблемы социальной доктрины католицизма и правовые вопросы, в частности о взаимоотношении между церковью и государством. Здесь же ведутся «научные» изыскания по теологическим и философским темам.

Особое внимание в настоящее время Ватикан уделяет борьбе с коммунистической идеологией, чему будет посвящена отдельная глава. Мы же пока ограничимся упоминанием того факта, что при Грегорианском университете с конца 1969 г. работает так называемый «центр марксистских исследований», занятый тем, что с большим старанием извращает и фальсифицирует марксизм-ленинизм. Существует в рамках кузницы католических педагогических кадров и подспорье «центру». Это специальный семинар на философском факультете, который призван дискредитировать марксистскую философию.

О масштабе деятельности иезуитов в области подготовки первоклассных специалистов по идеологической и религиозной обработке подрастающего поколения можно судить хотя бы по тому, что в 80-е гг. в Грегорианском университете обучались 2,5 тыс. студентов более 80 национальностей. Покажется невероятным, но в это главное католическое учебное заведение с 1969 г. стали принимать женщин. Как известно, Ватикан до сих пор занимает довольно жесткую линию в женском вопросе. Так, например, в отличие, скажем, от протестантских церквей в некоторых странах (США, ФРГ, ряд скандинавских государств), где женщины могут выступать в качестве священников, католичкам в этом праве отказано.

В Грегорианском университете девушки допускаются только на один факультет — теологический, что сразу же резко ограничивает дальнейшую сферу их деятельности «чистой наукой». Но даже столь незначительное изменение в пользу женщин со стороны римской курии свидетельствует об определенных сдвигах в мышлении католической верхушки.

Появление в университете лиц женского пола благоприятно сказалось на общей атмосфере. Студенты-мужчины также получили большую свободу: была отменена полумонашеская форма, обязательная до того момента, им разрешили чаще покидать стены общежитий, причем сняли главное требование — выходить только группами, в главном здании комплекса появились бар и кафе. Словом, по возможности иезуиты, насколько смогли, приблизили свое учебное заведение к обычному вузу с сохранением, конечно, религиозной направленности предметов.