В конце занятия нумерарии прослушивают небольшой доклад об одной из отличительных черт «духа организации» и рассказывают о своих переживаниях или апостолических усилиях, а также обсуждают совместные инициативы. И завершается собрание опять молитвой, перед свершением которой все участники преклоняют колена и целуют пол.
Молитва эта называется «Preces» и состоит большей частью из старинных церковных молитв. Она является одной из тайн ордена и хранится в секрете от нечленов «Опус деи». Во время ее произнесения один из собравшихся «стоит на стреме», чтобы никто из посторонних не дай бог не увидел и не услышал песнопения опусдеистов.
Ни лекциями, ни кружками насилие над личностью в «Божьем деле» не ограничивается. Массированная психологическая атака на новоиспеченных нумерариев ведется по всем правилам военного искусства, а религиозное рвение подогревается все возрастающим количеством обязательных посещений всякого рода бдений, молитвенных встреч и медитаций, напоминающих «духовные упражнения» иезуитов. Так, раз в неделю члены организации должны принимать участие в «размышлениях», которые проводит священник центра «Опус деи» в соответствующем городе. Обычно он читает получасовую проповедь, задавая тему, а учащиеся придумывают на этой основе свою собственную молитву.
В конце месяца «размышления» вырастают в поистине глобальное мероприятие, именуемое «днем углубления в себя» или, говоря современным языком, — самоанализом. В такой день проводится несколько медитаций, читается доклад, празднуется общая месса, произносятся совместные молитвы с перебиранием четок, во время которых звучат главы из книги монсеньора Хосе Эскривы «Четки». В промежутках между молитвами царит гробовое молчание, долженствующее подчеркнуть значение момента и дать время для раздумий.
Даже на период обеда, устраиваемого для участников «дня» прямо в центре, их не оставляют в покое и в продолжение всей трапезы зачитывают какое-нибудь религиозное произведение. В конце изматывающего морально и физически «дня углубления в себя» священник благословляет всех присутствующих, и только после этого они имеют право удалиться.
Наконец, нарастая как снежный ком, «размышления» заканчиваются ежегодными пятидневными сборищами, до предела насыщенными «раздумьями», докладами, комментариями писем де Балагера или его преемников. Нумерарии и сами выступают с докладами в сообществах, посвященных архангелам Гавриилу и Рафаилу.
Кроме того, в течение 1,5 лет после вступления в «Опус деи» нумерарии вынуждены посещать «Соnvivencias» — специальные заседания, на которые прибывают члены ордена со всех концов страны. Многочисленные лекции, беседы, рассказы старших о встречах с основателем сообщества и его преемником — нынешним главой прелатуры, о начальных, тяжелых для «Опус деи» годах становления — все подчинено единой сверхзадаче: превратить молодых опусдеистов в преданных и стойких членов клерикальной организации.
Так же как и Ева, Клаус Штайгледер участвовал в работе «годового курса», через который проходят все члены ассоциации в обязательном порядке. Используется для этого, как мы упоминали, время студенческих каникул, но в тот момент, когда их сверстники купаются, загорают, играют или танцуют, — словом, развлекаются, нумерарии «Опус деи» денно и нощно сидят за учебниками. Каждый день для них проводятся 4 часа занятий по философии или теологии плюс уроки латинского или испанского языков, перемежающиеся комментариями писем де Балагера и уроками катехизиса.
Для разнообразия показывают фильмы, правда в основном все на ту же тему: об Эскриве де Балагере и дель Портильо. Иногда — дозволенные художественные ленты. Почти каждый день после обеда организуются спортивные игры, а раз в неделю поход или экскурсия.
В конце «годового курса» устраиваются экзамены, и если нумерарий сдаст его не с оценкой «очень хорошо» или «хорошо», то мучения его начинаются с начала, и на следующий год он должен повторно прослушать весь курс целиком. Но и получение приемлемой оценки не спасает человека от ежегодных дополнительных сборов, поскольку всем нумерариям, в отличие от других категорий опусдеистов, надлежит изучить некоторые дисциплины, попадающие в разряд «внутренних» или «конфиденциальных».
Перед тем как приступить к «внутренним урокам», нумерарии проходят предмет под названием «апологетика» или, как его именуют сегодня, «католическое учение». Затем следует введение в философию, космология, психология, метафизика, теодиция («оправдание бога»), логика, этика, история философии и еще 11 факультативных («подсобных») дисциплин, из которых 5 по выбору подлежат обязательному изучению. Когда член «Опус деи» полностью освоит все эти дисциплины, он приступает к теологии. По окончании обоих курсов он может стать священником.
Если нумерарий желает ускорить обучение, он, не дожидаясь «годичных курсов», на которых преподается два, максимум три «внутренних предмета», поступает в Международный учебный центр «Опус деи» в Риме — «Коллегию Романо де ля Санта Крус» или на теологический факультет Наваррского университета в Памплоне. И там и там так называемые «внутренние доценты» читают добавочные специфические лекции.
К сказанному остается добавить, что философский курс в высших учебных заведениях «Опус деи» — это далеко не то, к чему привыкли мы или даже любой студент обычного светского университета на Западе. Лекции по философии представляют собой не что иное, как неотомизм — специфическую схоластическую обработку учения Фомы Аквинского, которое католическая церковь до сих пор считает непревзойденным «откровением и шедевром мудрости». Современной философии места в привилегированных учебных центрах организации не находится. Взамен учащихся обучают только одному, а именно: каким образом дать отпор любым критикам неотомизма.
В свое время основатель ордена воскликнул: «Нумерарии должны умереть выжатыми как лимон». И его детище ревностно воплощает указание «святого отца». В дополнение к неимоверной умственной нагрузке орденское начальство ввело железный порядок, следовать которому члены «Опус деи» должны всю жизнь: месса и причастие ежедневно, молитва в полдень и вечером плюс две получасовые молитвы в течение дня. Кроме того, им положено читать ту самую тайную молитву «Preces», построенную на текстах Священного писания.
В 1981 г. скандал вокруг «Опус деи» развернулся в Англии. С критическими замечаниями в адрес организации выступил архиепископ Вестминстерский, кардинал Бэзил Хьюм, указавший на недопустимо жесткие, зачастую секретные методы психологической обработки членов альянса. О царящих внутри «святой мафии» дисциплине и духовном надзоре сообщила лондонская «Таймс» на основе материалов, полученных от бывшего члена «Опус деи», сотрудника Оксфордского университета доктора Джона Роуча. Руководство ордена попыталось оспорить некоторые важные аспекты статьи, но не отрицало, что в сообществе на вооружение взят чрезвычайно суровый режим и применяется добровольное умерщвление плоти.
Вот так-так, удивится читатель. Вы тут нам толкуете, что «Опус деи» собирает в свои ряды элиту буржуазного общества, людей высокообразованных и влиятельных, думающих и развитых, и вдруг — умерщвление плоти?! Помилуйте, речь ведь идет не о средневековье, а о второй половине XX столетия.
И все же, дорогой читатель, дело обстоит именно таким образом: непременное самобичевание раз в неделю (преимущественно по субботам) и ношение на бедрах вериг (по 2 часа в день). «Однажды директриса показала мне вериги — металлическую цепь, одна из сторон которой была густо утыкана гвоздиками, с крючками, с помощью которых цепь закрепляют на бедре, — свидетельствует Ева Сичильяно. — Директриса объяснила мне, как она употребляется и зачем: чтобы укрепить характер и пострадать за господа».
Вериги, отмечает итальянский журналист Инчерти, видевший это орудие пытки, больно врезаются в тело, особенно когда человек сидит, и оставляют на нем крошечные ранки. Еще более сильную боль причиняет веревочный хлыст, которым стегают себя по ягодицам, часто до появления крови. День, когда осуществляется бичевание хлыстом, называется «дежурным днем» или «днем бдения и жертв».
