Однако в основе своей эти три Великие Державы олицетворяют надежду мира и образуют базовый духовный треугольник, формирующий планы и события, которые определят новый мир. Другие могущественные нации, как бы им ни претила эта мысль, не находятся в столь выгодном положении; они лишены такого идеализма и таких значительных национальных ресурсов; озабоченность национальными вопросами ограничивает их видение мира; они руководствуются более узкими идеологиями, больше поглощены борьбой за национальное существование, схватками за границы и материальные приобретения и не могут полностью отдаться сотрудничеству для блага человечества в целом. С меньшими нациями дело обстоит не совсем так; их политические режимы относительно более здоровые, и они образуют центры того федеративного мира, который неизбежно формируется вокруг трёх Великих Держав. Такие федерации будут основаны на культурных идеалах и будут гарантировать правильные человеческие отношения; в конечном счете они не будут полагаться на политику силы; они не будут объединениями наций, сплочённых для того, чтобы противостоять объединениям иных наций и руководствоваться эгоистическими расчетами. Границы, региональный контроль и подозрительность к прочим не будут считаться определяющими факторами.
70] Для того чтобы создать столь благоприятные условия, необходимы фундаментальные перемены, иначе никакой надежды на мир на земле не будет. Отношения между трудом и капиталом, а также между обеими этими группами и человечеством в целом должны быть урегулированы. С этой проблемой мы все хорошо знакомы; именно с ней связаны столь сильные предубеждения и разделение на партии. Бурное обсуждение этой темы и накал борьбы могут послужить полезной цели и заставить подходить к предмету с более универсальной точки зрения, различая постепенно проявляющиеся духовные ценности.
Прежде всего необходимо признать, что причиной мирового смятения, мировых войн, терзавших человечество, и широко распространённой нищеты на планете в значительной степени можно считать эгоистическую группу с её материалистическими ценностями, которая веками эксплуатировала массы, пользуясь трудом рода человеческого в своих эгоистических целях. От феодальных баронов средневековой Европы и Великобритании до могущественных групп бизнесменов викторианской эры и капиталистов – национальных и международных, – которые сегодня контролируют мировые ресурсы, капиталистическая система набирала обороты и вела мир к катастрофе. Группа капиталистов захватила и эксплуатирует мировые ресурсы и основные продукты, необходимые для цивилизованной жизни; она смогла это сделать, потому что владеет богатствами мира, контролируя их через директорский корпус и удерживая в своих руках. Она сделала возможными те колоссальные различия, которые существуют между очень богатыми и очень бедными; она любит деньги и власть, которую дают деньги; она стоит за правительствами и политиками; она контролирует избирателей; она сделала возможной реализацию узко националистических расчетов эгоистической политики; она финансирует мировой бизнес, контролирует нефть, уголь, 71] энергию, свет и транспорт; она открыто или тайно контролирует банковские счета во всём мире.
Ответственность за нынешнюю широко распространенную нищету в любой стране мира лежит преимущественно на определенных взаимосвязанных группах бизнесменов, банкиров, управляющих международными картелями, монополиями, трестами, организациями и директорах огромных корпораций, которые работают ради корпоративной или личной выгоды. Они не заинтересованы в благе общества, разве лишь постольку, поскольку общественное требование лучших условий жизни позволяет им – по Закону Спроса и Предложения – предоставлять товары, транспорт, свет и энергию, которые со временем приносят солидные финансовые барыши. Эксплуатация рабочей силы, манипуляции с главными планетарными ресурсами и поощрение войн для личной или коммерческой выгоды – вот их методы.
Таких людей и такие организации – ответственные за капиталистическую систему – можно обнаружить во всех нациях. Они имели финансовую власть над человечеством до войны в каждой стране и, хотя они ушли в подполье во время войны, они всё ещё могущественны. Они образуют международную группу, тесно взаимосвязанную, объединённую общими идеями и намерениями; они знают и понимают друг друга. Такие люди есть и в Союзных Нациях, и в Державах Оси; они работали вместе до и в течение всего периода войны через директорский корпус, под вымышленными именами и через фиктивные организации под руководством третьих лиц с таким же образом мышления. Сегодня, несмотря на катастрофу, в которую они вовлекли мир, они снова организуются и возобновляют свою деятельность; их цели остаются неизменными; их международные связи уцелели; они представляют самую крупную опасность для рода человеческого в наше время; они контролируют политику; подкупают видных 72] деятелей каждой нации; добиваются молчания с помощью угроз, денег и страха; копят богатства и покупают себе незаслуженную популярность благодаря проведению филантропических мероприятий; семьи их живут легко и беззаботно, редко сознавая смысл того, что Бог повелел работать; они окружают себя красотой и роскошью, закрывая глаза на бедность, вопиющее неблагополучие, отсутствие тепла и приличной одежды, голодную и безобразную жизнь миллионов окружающих людей; они жертвуют на благотворительные и церковные нужды для успокоения совести или чтобы избежать налогов; они предоставляют работу бессчетным количествам людей, но платят столь мизерную зарплату, что настоящий комфорт, свободное время, культура и путешествия их работникам недоступны.
Вышесказанное – страшное обвинение. Однако его можно тысячекратно подтвердить. Такое отношение толкает к революциям и питает мятежный дух. Массы людей во всех странах пробуждаются и поднимаются, брезжит новый день. На пороге война между защитниками эгоистических денежных интересов и массой человечества, требующей справедливости и правильного распределения мировых богатств.
Однако есть и такие члены капиталистической элиты, которые чувствуют опасность удовлетворения исключительно денежных интересов, и они расположены мыслить более широкими и гуманными категориями. Эти люди делятся на две основные группы:
Во-первых, это истинные гуманисты, которые ищут блага для своих собратьев и не желают эксплуатировать массы, наживаясь на нищете других. Они добились положения и власти собственными силами или благодаря унаследованному положению в бизнесе и не могут избежать ответственности за владение миллионами. Они часто бывают беспомощными из-за действий своих коллег, и руки их связаны существующими правилами игры, 73] ответственностью перед акционерами и пониманием того, что, что бы они ни делали – борясь или отказываясь от борьбы, – положение останется прежним. Эта задача неподъемная для отдельных лиц. Поэтому они остаются относительно пассивными. Они честны и справедливы, скромны и добры, просты в общении и обладают подлинным чувством ценностей, но не способны сделать ничего значительного.
Во-вторых, это люди достаточно умные, чтобы различать знамения времени; они понимают, что капиталистическая система не может оставаться неизменной перед лицом растущих требований человечества и проявляющихся духовных ценностей. Поэтому они изменяют подход и начинают сотрудничать со своими работниками. Врождённый эгоизм побуждает их к переменам, а их позицию определяет инстинкт самосохранения. Между обеими группами есть те, кто не принадлежит ни к одной из них; они представляют собой благодатную почву для пропаганды со стороны как эгоистичного капиталиста, так и бескорыстного гуманиста.
Здесь необходимо добавить, что эгоистическое мышление и обособляющую мотивацию, характеризующие капиталистическую систему, можно наблюдать и в малом бизнесе: в бакалейной лавке на углу, у сантехника, у галантерейщика, эксплуатирующего своих служащих и обманывающего клиентов. Именно с всеобщим духом эгоизма и жаждой власти мы и должны бороться. И война послужила чистилищем. Она открыла глаза людям на основную причину войны: отчаянное экономическое положение вследствие эксплуатации планетарных ресурсов международной группой эгоистичных честолюбцев. Сейчас существует возможность изменить положение вещей.
