И большим, и малым нациям предстоит теперь войти в новый мир. И большие, и малые потеряли веру в старое, и в действительности лишь немногие хотят восстановить прежний образ жизни. Все, и большие, и малые, ведут дипломатическую, политическую и экономическую борьбу за всё, что они могут заполучить. Недоверие и критицизм распространены повсюду; настоящего чувства безопасности нет ни у кого, особенно у меньшинств. Некоторые великие нации, сознающие, что не может быть мира во всем мире, пока не будет справедливости для всех, борются за создание организации, в которой нашлись бы место и благоприятная возможность для всех наций, но их усилия основаны главным образом на эгоистическом здравом смысле и понимании, что материальная безопасность и обеспеченность материальными средствами должны стать следствием компромисса между тем, что было, и – пока ещё – неосуществимой мечтой 93] идеалиста. Таким образом, их задачи остаются пока материальными, физическими, вещественными, преподносимыми идеалистически, но с эгоистичными мотивами. Тем не менее это большой шаг вперед. Идеал признан повсюду, даже если пока остаётся мечтой.
Рассматривая нынешнюю картину мира, следует видеть её в истинных красках и сознавать: если бы наилучшие из возможных шагов, духовных и материальных, предпринимались в отношении самых малых и незначительных меньшинств, это создало бы ситуацию, которая полностью изменила бы мировую политику и ускорила наступление совершенно иного, более просвещённого, культурного и цивилизованного века. Однако это маловероятно; настолько тесно переплелись взаимные эгоистические интересы, что любое применение системы абсолютной справедливости и честности затронет крупные материальные интересы, заденет так называемые права сильных наций, посягнёт на установленные границы и разгневает влиятельные группы даже в самых отдаленных уголках мира.
Сегодня – в международном масштабе – идут активные выступления меньшинств; Россия старается повсюду распространить своё влияние; Соединенные Штаты Америки стремятся удержать контроль в Южной Америке и укрепиться в торговом и политическом отношении на Дальнем Востоке, выглядя в соответствующих странах (справедливо или нет) империалистической державой; Великобритания пытается защищать свои «жизненно важные интересы» на Востоке с помощью политических маневров на Ближнем Востоке; Франция старается вернуть себе потерянное могущество, препятствуя работе Организации Объединенных Наций и отстаивая права малых наций в Европе. Пока великие державы играют в политику и соперничают за место и положение, массы людей во всех странах – больших и малых – объяты страхом и сомнением; они опустошены войной, измучены отсутствием безопасности, недоедают и страшатся будущего, до глубины души устали от борьбы и раздоров, измотаны тиранией бастующих рабочих и желают 94] только жить в безопасности, иметь самое необходимое для существования, растить детей, прививая им определенную культуру, и жить в стране со здоровой экономикой, живой религией и достойной образовательной системой.
Во всех странах великий грех обособленности опять поднимает свою уродливую голову; меньшинств много, и они притесняются; раскол повсюду; партии борются за внимание публики и за приверженцев; религиозные группы распространяют дух сектантства и стремятся увеличить свою численность за счет других групп; богатые объединяются, с тем чтобы контролировать мировые финансы; бедные борются за свои права и лучшие условия жизни; тирания эгоистической политики окрашивает как капитал, так и труд.
Такова правдивая трагическая картина. К счастью, это только одна сторона действительности. Есть и другая, изучение которой может вдохнуть оптимизм и непоколебимую веру в божественное планирование и красоту человеческого существа. В каждой нации есть те, кому открыто лучшее видение о лучшем мире, кто мыслит, высказывается и планирует в категориях всего человечества, кто осознаёт, что те, кто составляет различные группы – политические, религиозные, образовательные и трудовые, – являются, по существу, пусть и не осознавая этого, братьями. Они видят мир в целом и содействуют его неизбежному объединению; они распознают проблемы наций, больших и малых, и трудное положение, в котором находятся сегодня меньшинства; они знают, что применение силы вызывает результаты, которые в действительности не эффективны (ибо цена их слишком высока) и обычно временны. Они сознают, что единственной настоящей надеждой является просвещённое общественное мнение и что оно должно быть сформировано в результате внедрения разумных методов образования и проведения справедливой достоверной пропаганды.
Очевидно, что невозможно рассказать обо всех меньшинствах мира, 95] например, о борьбе малых наций за своё признание или за то, что они (правильно или нет) считают своими исконными правами. Для написания истории малых наций потребовались бы годы, и годы же – чтобы её прочесть. Она была бы историей человечества. Всё, что можно сделать, это осознать, что проблему надо обозначить и решить, и что справедливость и честность, равные шансы и равномерное распределение мировых экономических ресурсов станут возможными лишь тогда, когда определённые широкие и общие принципы утвердятся под давлением общественного мнения.
Проблемы двух меньшинств привлекают в наше время большое общественное внимание. Если их удастся разрешить, будет сделан громадный шаг вперёд на пути к всеобщему пониманию. Это:
1. Еврейская проблема. Евреи составляют международное меньшинство, очень агрессивное и во весь голос о себе заявляющее; они присутствуют как меньшинство практически в любой нации мира. Их проблема, следовательно, уникальна.
2. Негритянская проблема. Вот ещё одна уникальная проблема, – негры составляют большинство на гигантском (и пока ещё не развитом) африканском континенте и в то же время меньшинство в Соединенных Штатах Америки, меньшинство, сильно привлекающее к себе внимание. Проблема уникальна в том смысле, что это, по сути, проблема белых людей, которые должны её решить, поскольку они её создали и увековечили.
Если мы получим представление о значении этих проблем, материальном и духовном, и сможем оценить связанную с ними ответственность, мы получим большую пользу. Что касается евреев, то грех обособленности глубоко укоренился среди всех людей, в том числе и в тех, среди кого евреи живут, но упорствуют в этом грехе в основном евреи; 96] что же касается негров, то инстинкт разделения исходит от белых; негры борются за то, чтобы положить ему конец, и в этом духовные силы мира на их стороне.
Эта проблема настолько стара и так хорошо известна, что трудно сказать о ней что-либо, что не было бы банальностью или признаком предубеждения (с точки зрения читателя) и что не возбудило бы в еврейском читателе, кроме всего прочего, нежелательную реакцию. Однако бесполезно говорить только то, что приемлемо, или согласуется со всеми точками зрения, или подытоживает всё, что высказывалось до сих пор. Есть обстоятельства, не очень известные и о которых говорят редко, а если говорят, то в духе критицизма или антисемитизма вместо того, чтобы говорить в духе любви, как это пытаемся делать мы на этих страницах.
Давайте взглянем на ситуацию с евреями до жестокого и непростительного преследования их Гитлером и до войны 1939 – 1945 гг. Евреи жили повсеместно и встречались среди граждан всех стран; там, где они рождались, они сохраняли собственную расовую принадлежность, придерживались своего особого уклада жизни, своей национальной религии (что является правом каждого) и поддерживали близкие отношения с людьми собственной расы. Другие группы поступали так же, но в гораздо меньшей степени, и в конечном итоге ассимилировались в странах своего проживания. Евреи же всегда представляли собой нацию внутри нации, хотя это было менее заметно в Великобритании, Голландии, Франции и Италии, чем в других странах, вследствие чего ни в одной из этих стран не зародилось сильного чувства антисемитизма.
