Когда творец "плывёт" в своём потоке, он даже не стремится к результату, поскольку живёт в самом процессе деятельности. В жизни такого человека не остаётся места для стрессов — его существование перешло на другой уровень, недоступный для приземленного обывателя. Он находится в "золотой середине", где нет ни скуки, ни паники, а лишь неземная отрешённость и концентрация на задании.

Возможно, потоковые состояния, в которые попадают счастливые люди, связаны с удовлетворением именно тех потребностей, которые не могут быть реализованы в повседневной, "мелочно-пустяковой" жизни. Ведь в них всё иначе: "внешних" проявлений эмоций нет, "материального" нет, время исчезает, а ощущения совсем иные: целостные и "правильные". Я сам неоднократно "проваливался" в подобные состояния и готов разговаривать о них часами — с теми, кто "понимает". Ей богу, жалею тех особей, которые озабочены лишь проблемами своего повседневного существования, а "контакт с иной реальностью" осуществляют посредством чтения гороскопов или распитием очередной бутылки водки.

Состояние, аналогичное потоковому, описано в восточной философии и носит название "неделание в деятельности". Такая внешняя пассивность в сочетании с высочайшей эффективностью заметна в движениях спортсмена или танцора, достигших высшего уровня мастерства. Исполнитель как бы слит в единое целое с тем, что он исполняет. Это и есть совершенство, когда действия осуществляются полуавтоматически, почти без контроля сознания. Если вы, читатель, не знакомы с "потоком", значит вы ещё не знакомы и со своей уникальной личностью. Ведь потоковые состояния (как и разумный эгоизм) — строго индивидуальны и трудно достижимы. Для их "стабильного" получения надо вначале вложить немало усилий в интересующую вас деятельность. Это не ширпотреб для массового потребителя под названием "съел — и порядок".

Поскольку я уже говорил о том, что талантливый человек должен жить обособленно, находиться подальше от толпы, будет уместно сказать несколько слов и об одиночестве. Здесь всё полезное выражено в одной мудрой цитате: "Тому, кто стремится к одиночеству, не суждено его и испытывать". Умным людям необходимо защищать свой мир от вторжения посторонних. Тем более, что с возрастом и появлением жизненного опыта у человека появляется инстинктивное влечение к отдельному существованию. Такой индивид ищет и находит главное в жизни. Это и есть мудрое счастье. Счастье от ума.

Говоря о достижении счастья в предыдущих главах, я делал упор на таких качествах, как умеренность и разумный эгоизм. Хотелось бы сравнить данные понятия с так называемыми "универсальными добродетелями", которые выделил известный американский психолог М. Селигман в результате анализа литературы, относящейся к различным культурам. Данные добродетели — мудрость и знание, мужество, любовь и гуманизм, справедливость, умеренность, духовность — признаются во всех культурных и религиозных традициях, и поэтому названы универсальными.

Сразу же отметим, что умеренность присутствует в обеих схемах. Мужество и справедливость, как мы могли видеть, свойственны разумному эгоисту на пути к самореализации, а мудрость состоявшейся личности наступит в качестве достойного вознаграждения. Я уже отмечал, что разумный эгоист представляет собой целостную личность с необычными духовными переживаниями (см. предыдущую главу). Он также ценит стабильные и надёжные отношения с немногими близкими людьми, и в этом смысле способен к любви и дружбе. Поэтому заявляю с чистой совестью: в моей схеме "всё включено"!

А теперь — Формула Счастья:

Необходимость умеренности и разумного эгоизма я обосновал достаточно подробно. Здоровье (хотя бы его обычный, "нормальный" уровень) включено в схему в качестве необходимого условия для проявления уровней 2 и 3. Понятно, что физически тяжелобольной человек вряд ли сможет думать о самореализации, а психическое расстройство вообще выводит его за рамки этой схемы.

Здоровье — это уровень организма (первый уровень). Разумный эгоизм относится к уровню личностной самореализации (второй уровень). Умеренность отвечает за взаимодействие с окружающим миром (третий уровень). При этом умеренность положительно влияет на уровень здоровья, которое, в свою очередь, питает энергией проявления разумного эгоизма. Одновременно с этим умеренность всегда стоит "на страже", готовая ограничить излишние проявления эгоизма, если он случайно перейдёт допустимую, разумную грань. В то же время "здоровый эгоизм" (уровни 1 и 2) порождает умеренный оптимизм на третьем уровне.

Говоря об уровне 2, хочу ещё раз подчеркнуть роль разума, развитого интеллекта, здравого смысла, позволяющего придать эгоизму новое, гуманистическое качество. Собственно, человек должен проявлять индивидуальность в аспекте самореализации, что придаёт его жизни смысл и уникальность. В остальных, менее важных вопросах, рациональным выбором будет умеренность, сберегающая здоровье и силы для главных свершений. Я полностью уверен в данной схеме и меня беспокоит лишь один момент: как быть людям, которые интеллектом не обременены, а потому не только не смогут разумно направить свой эгоизм на путь самореализации, но и сдержать его неразумные проявления? Таким читателям на данный момент могу дать лишь один совет: живите умеренно до тех пор, пока не обнаружите свои индивидуальные таланты. Не вредите окружающим людям — среди них есть разумные эгоисты, стремящиеся к счастью!

Уфф, закончил. Спасибо себе, "умеренно любимому", за двухмесячный труд, во время которого смог и сам лучше разобраться во многих нюансах темы счастья. Книга получилась не совсем такой, как планировалась вначале, но общее направление я чувствовал всегда. Поскольку многие аспекты прозвучали в работе впервые, нельзя расчитывать на полную завершённость данной "бесконечной" темы. Но главное, в чём я ещё раз убедился во время написания книги — это в отсутствии альтернатив для достижения длительного и стабильного счастья. Остальные яркие на вид возможности — не что иное, как иллюзии в долгосрочной перспективе. Пришлось, правда, с горечью признать, что не каждый человек в принципе способен воплотить подобный вариант счастья, особенно в связи с "ограничениями по интеллекту", да и просто по молодой неопытности. Но я как автор не несу за это ответственности, а просто указываю на подобную возможность.

При желании я мог бы увеличить объём книги в 2–3 раза и насытить её конкретными "литературными" примерами, но это не мой стиль работы. Сэкономленное время пригодится для других дел. А пока — мой посильный вклад в психологию перед вами. Желаю счастья, и до новых встреч!

Леонид Левит,

кандидат психологических наук, доцент